道教到底是為什麼要分正一和全真?

時間 2021-05-12 06:17:42

1樓:

朱元璋為管理宗教,要求道教劃分正一和全真,並因丘處機傾向元,扶持正一教,尊為天師,管理全國宗教。如今北京白雲觀就是正一教,也是全國道教管理機構。

2樓:

現代道教主要歸為兩大道派:以符籙齋醮為主的正一派,和以修真鍊養為主的全真派。

正一派「重生道、教人道、行真道。」重齋醮、符籙,此派祖師為張道陵天師。正一派道士可居家務道,也可出家修道,並未有特別的限定。

可以結婚生兒育女,過家庭生活,可以食葷腥肉類;除上殿誦經、作經懺法事之外,平時可以穿俗裝、不留鬍鬚、髮式隨俗。俗稱「俗居(散居)道士」。

全真派不尚符籙法術,而以修真養性、苦已利人為宗。此派祖師為王重陽真人。全真派主張修道者應出家,穿道裝,不結婚,蓄鬚發,斷絕一切塵緣,清心寡欲,不食葷腥肉類,以此作為修道成仙之根本。

3樓:坐在屋頂看著你

老子開創了玄妙之門,拯救了道教,卻混淆了視聽,導致後輩對道的理解難以突破,便各自為道。

可以解釋為人以群分、物以類聚,

也可以說是道不同不相為謀。

花開花落,最後剩下了正一和全真。

4樓:姜瀾

道教敬奉三位大仙,就是三清,太上老君一炁化三清,分別是元寶天尊、太上老君和元始天尊。記住正一派敬奉的是元始天尊,而全真派敬的是元寶天尊。

5樓:福星貴人

歷史是個任人打扮的小女孩!關鍵是誰掌握了話語權!現在道協基本都是全真還有少量正一道士掌控,我們靈寶、清微壇等等的道友如果沒有道觀託身是進不了道協更拿不到道士證的,想過過組織生活也是不可能的。

好聽點咱叫火居,不客氣就是野道士。

各位道友對道教的歷史引經據典,有的甚至用了洋人的典,有文化的人就是厲害厲害!貧道跟父親學了幾年壇門的手藝後才知道自己學的是道教靈寶壇的。關於壇門的歷史和傳承,貧道只信祖師爺幾百年前傳下來的說法:

清微、靈寶、先天、道德、混元、正一六大壇門在當時是道教大拿。

本壇(靈寶)傳承的字輩竟然和清微壇、全真龍門、淨明派的字輩一模一樣,那位大佬能跟貧道解釋一下?感激不盡!

貧道祖傳清微壇師承靈寶壇,跟正一派一毛錢關係都沒有,龍虎山的符籙能請神收鬼,本壇的也沒有一點問題!不同的是T們斷了五十年傳承而已。

道教靈寶壇也不是靈寶派,我們祖傳(師承)的手藝傳承了千年,我們不忌口抽菸喝酒隨便、烏魚大雁也隨便吃只要你有那條件,不過這大雁烏魚貧道拿錢也不知道那裡能吃?哈哈哈。真希望本壇門還能有繼續生存並不斷傳承的空間,福生無量天尊!

6樓:

首先,我不同意一些人和稀泥的說法。正一派和全真派矛盾還是很大的。 主要出在全真「一言止殺」上、【引申下去也包括為了發展抱金元清大腿】,這是天生的矛盾,和明清粉之爭一樣,是不可彌合的。

從服裝上來說,正一派最早是穿裳的,也就是裙子。 全真是穿褲子的, 【但是現在兩家混了都穿褲子,極少有穿道裙的。】

正一派分服色, 也就是張家人穿黃色,再次紫色,再次紅色,再次青色,再次綠色,再次黑色,事鬼的冥司穿白色。 同時要配合不同的冠。

他們這套衣冠制度非常嚴格, 什麼人,做什麼事,穿什麼衣服是有講究的,不能僭越。

而相對來說全真衣冠非常簡單,以青色為主。

最主要的是,職能上,正一派分為,高功,監齋 【也就是執事】 和都講。全真不分等級,都稱為「高功。」

全真派齋醮分為包括課誦、接駕、祝壽、祈福、延生、消災、供天、攝召、散花、施食等科儀

正一派齋醮分為:奏職、祝聖、完願、慶誕、進表、供天、煉度、發遞、亡鬥、開啟、請聖、火司朝、迎鑾接駕、延生告鬥等科儀

兩家不完全一樣。

嚴格意義上說,全真是正一分出來的。是因為文人搞三教合流後創造出的新事物。也就是看不上張家同時張家也看不上的人辦的新教。

全真講的是大道,所以你可以看梁興揚道長經常在搞活動,祭奠這個祭奠那個。全真一門還祭天祭地。

而正一就不搞這一套,正一偏向於超度,也就是辦白事。你熟悉的林正英,也是正一的。誅仙裡的青雲觀,笑傲江湖裡的華山派,武當派,也是正一的。

現在在張家沒人同時大家都掌握基本科學知識的情況下,正一沒落是很正常的。

兩家最重要區別就是全真照搬佛教戒律,需要吃素,戒色。

而正一除了三不問四不吃,初一十五做齋醮前吃素,其餘的沒有忌諱。

從丹藥上來講,全真偏向金屬。正一偏向名貴草藥。

從符籙上來說,全真偏向輔助,因為沒有傳授的話符籙就是一破紙,正一偏向法事(傳授後)。

施禮時,全真念:師兄慈悲,居士念:道長慈悲。

正一念:福生無上天尊。

7樓:一切ok

道教本來只有乙個,就是天師教,其他都是天師教的分支,正一教就是天師教一脈,是漢人的本土宗教,出了不少高人、名人。

原來,這麼多歷史名人竟都是道士!

全真教是王重陽所創,打著道教的旗號,主要是學佛教,後來全真教因投靠元、清,得以扶持發展壯大,被學界稱為新道教。全真教的高人幾乎都是其自己吹的。

8樓:烏有先生

正一教起源於漢朝,最早叫五斗公尺道,因為教主稱為天師也叫天師道,後來廣泛傳播以後又因為正一威盟錄,被稱為正一教。全真教是宋金時期,金國的道士王重陽創立,主張釋道儒三教合流,聖人從來無二心。簡單講正一教要誦讀道德經、想爾注,供奉老子;全真教需要道藏,佛經,四書五經全會,老子,孔子,佛祖全供。

9樓:心無所行

不請自來。

要明白這問題,關鍵要從道下手,看道教的本質及其形式上的發展演進,才能真正明白。

悟真篇指出,儒釋道三教同源同歸,道門一法從修命入手。

因世人不明不生不滅之大道,誤以為幻身是真實的,人生也是真實的,是以好生惡死。於是太上授於養生長壽之法,驅鬼符籙、醫方草藥之術。

如鍊五芽之氣,服七耀之光,注想按摩,納清吐濁,念經持咒,(口巽)水叱符,叩齒集神,休妻絕糧,存神閉息,運眉間之思,補腦還精,習房中之術,以至煉金石草木之類,皆易遇而難成。以上諸法,施力雖多,效果不好,最多避免橫事,想成道是不可能的。

至全真才授以金丹之法秘要,難遇而易成,至精至易至簡,即使下劣之徒,學之即登聖位。

這實際上就是正一和全真的由來,前期正一的道法,是為了引入真正大道之門。

10樓:

11樓:隔壁老王道長

拋開學術和歷史,說個最簡單的原因。

在過去,想修道其實沒那麼容易。在識字率並不高的時代,首先要有一定文化基礎。其次還要有一定經濟基礎,否則無法負擔修道所需的各種消耗。因此,古代修道的門檻其實不算低。

全真道的出現解決了修道的門檻問題,立志修道的青年進入宮觀,文化基礎不好的就集體學習文化,經濟條件不好就出家持戒,吃大鍋飯。

總之,全真最初的出現,一定是具有大開方便之門的意味,降低了修道的門檻,讓更多向道之人有機會修行。隨著兩個派別的不同發展,修道之人自行選擇最適合自己的修行之路,很好的事呀!

12樓:金陵小老頭

國民黨為什麼要分左右?

穆斯林為什麼那麼多派別?

都是信上帝的幹嘛還分一大堆?

利益啊……

這些扯各種理念和價值觀人啊,就像那些嘴上說這不是錢的事兒的人一樣,到最後一定是錢的事……

13樓:六道玄機

正一教,原為漢朝時五斗公尺道。元以後,為道教上清派、靈寶派和天師道等符派的總稱,正一教以《正一經》為主要經典,不重修持;崇拜神仙,畫符唸咒,降神驅鬼,祈福禳災。相傳張陵創教時,稱太上老君授以三天正法,「教以正一新出道法」,又「授以正一盟威之道,伐誅邪偽,與天下萬神分付為盟,悉承正一之道」。

全真教,始創於金代初年 。創始人王重陽,號重陽子,陝西人。出身地方豪門,早年曾應金朝武舉,為小吏,後辭職還家。

正隆四年(1159),自稱在甘河鎮遇仙,得授金丹口訣。遂隱居終南山,修道三年。大定年間出關去山東傳教。

全真教以《道德經》作為信徒必讀經典。修行方術以內丹為主,不尚外丹符?,主張性命雙修,先修性,後修命。

認為修真養性是道士修煉唯一正籙道,除情去欲,識心見性,使心地清靜,才能返樸歸真,證道成仙。還規定道士必須出家住觀,嚴守戒律,忍恥含垢,苦己利人。對犯戒道士有嚴厲懲罰,從跪香、逐出直至處死。

正一教和全真教明顯的區別在於:

第一,正一教受中國傳統巫術影響很深,宗教儀式中存在大量符籙,念咒,降神驅鬼等內容。而全真教則以內丹為主,基本排除了巫術的影響。

第二,正一教的道士不必出家,而全真教則在道教史上首創道士出家,從此以後,全真教道士必須出家

14樓:

你這問答問題很混亂。不知從何入手。

首先,你題幹中一派如何……一派如何的說法有些個人臆測了。正一戒律就松嗎?六朝時可是有不少出家入山,持戒戒律嚴格的。

全真就是出塵嗎?其起初之三教金蓮會可就很深入民間啊。這並不是全真正一的不同特色。

如果非要說,全真正乙隻是約定俗成的說法,而且是統稱,類似於我們說文科理科。全真未有之前便有天師、上清、神霄等派,後期也有些派系逐漸併入全真。並不是先有全真正一,然後分化出來諸多派系。

至於全真正一的分法,這鍋要朱元璋背一部分……

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