1樓：木偶
最起碼長壽，得四神足能住壽一小劫（若一劫若一劫餘是一小劫），佛在大般涅槃經等巴利藏中廣說，然而，鼓吹實修的原始佛教徒裡有住壽一小劫的麼？
阿難，若有人修習，多練習四神足，修到充分，積聚至極頂，則如車，如家屋之基礎確實可用，若欲欲者得壽量留住一劫或一劫以上…--巴利藏，大般涅槃經
阿難，對四神足修習，多修，作乘，作地，隨成，積習，善造作，阿難，若欲則一劫或一劫有餘而住。—巴利藏，相應部六，第七神足相應 ，第十塔
2樓：籠外出生的鳥
這個特徵其實不是外在的特徵誒，如果說的是佛法修行者，關注的是內在解脫，而非外在顯現。有所謂的顯現也是基於因緣條件而定的，並不是無所不能的，某種程度可以說是，非絕對。
3樓：anonymous
首先，最上層成就者得會飛，不會飛你還是什麼大師
其次，中等的得能分水，摩西能分紅海，大師分個西湖給大夥示現一下，因為摩西不會飛所以分水比飛的能力要求低
最後，50斤白酒，能一次性乾掉的算小有成就
不要認為這只是簡單的抖機靈，我以前混的那個氣功論壇主要是偏道家思想的，這些是以大量丹經道書中所記載的成就者循序漸進的證驗為基礎，再古今中外各種神話對比一下而簡化的，最主要的就是《鐘呂傳道集》。
為什麼要選這本書？因為否定鐘呂傳道集，等於否定全真教的內丹修行，而在道教外丹完全失敗的事實面前，道家和道教的所謂成仙之路就是徹底前途無亮了。而道教的成仙如果是假的，那麼佛教的成阿羅漢成佛難道就是真的？
也是假的的可能性更高吧？
所以，最簡單的驗證法，凡自稱修行成就者，請他喝50斤白酒就可驗真假，土豪可以上50斤茅台，普通人可以上50斤普通白酒。
目前為止沒見過能通過這個驗證的，準確的說，凡是一提這個驗證，沒有敢嘗試的「大師」。
4樓：
說個直觀的，就是一定要走路自己想著躲車，否則容易被車撞到。不是開玩笑，很多有成就者都是自己沒發現這點，出事後才知道的。原因：
有的時候司機真看不見你！可怕的是你不知道自己會這樣。
別人看不見你，偶爾。
身體上自己也有虛化的感覺。
5樓：古事
咳咳。開始胡侃了。
首先，必須說說緣分。
如果真的成就了，他和普通人的關係，基本會疏遠！
因為普通人愛恨情仇對他都是困擾。
怎麼辦，勸不動，說不通。
索性，不去搭理！
也就是說，成就者，沒有緣分，你連看他一眼的資格都沒有——更多的是，你直接無視他們的存在！
也行在你驀然回首的時候，發現乙個臉上掛著笑容的人——他正盯著你。不用想，他定是大成就者。
其次。在人群中顯眼的，多半我執都沒有去。這樣的，只能說有成就，但是也有限。
第三。成就者並非是脾氣好，應該用怪異，形容比較靠譜——因為人家根本就不看重普通人的追求，自然會顯得比較怪異。——遊戲塵世間的感覺吧！
第四。外貌上——如果眼睛夠精。
成就者一般體態會顯得比較慵懶，隨性。
意思是比較放鬆。
所以，那些銳利眼神基本都不靠譜。
成就者，內外合一。
所以會是那種形散，神不散。
第五，專注度。
大凡有成就，專注程度非同小可。
第六，神態
那種從容的人，多半會有成就。
一驚一乍的，多半和我一樣，身都沒有修好。
6樓：花草平常心
真正成就者，從外表看不出來，一定是謙虛謹慎不張揚。那怎麼識別呢？有乙個故事翻砂鍋。
把砂鍋像布袋一樣，在水裡洗過來洗過去。有幾個人能認識到這意味著什麼呢？所以佛陀告訴我們，「經藏說五明在菩薩中得，但有人就說菩薩們不一定會五明。
一定要反問乙個真理，菩薩不如凡人嗎？凡是大菩薩，必須具五明。因為如果乙個菩薩連凡夫的智慧型都超不過，那他就是假的，至少不是大菩薩。
想一想就能明白，他比凡夫智力差，還能說明其身口意之結構是聖智力的菩薩嗎？」
7樓：清靜
修行成就者就是大聖德，具有無窮無盡的智慧型 ，即妙諳五明 。乙個人五明平平淡淡，但有的人說他某些方面很好，所以是大聖德。這不對，要明白，大聖德是大菩薩，地球上找不到幾個，想一想，憑大菩薩的智慧型，他的五明竟然是平淡無奇嗎？
還不如世間上的人嗎？大菩薩是何等的智慧型啊，世間的五明對他來說是智慧型中的雕蟲小技。所以，只要你認五明平淡的人是大菩薩、大聖德，就是錯誤知見。
8樓：玆心非心
修行成就者的特徵，如同經藏說五明在菩薩中得。但有人就說菩薩們不一定會五明。一定要反問乙個真理，菩薩不如凡人嗎？
凡是大菩薩，必須具五明。因為如果乙個菩薩連凡夫的智慧型都超不過，那他就是假的，至少不是大菩薩。想一想就能明白，他比凡夫智力差，還能說明其身口意之結構是聖智力的菩薩嗎？
那根本就不是成就者，我們不能被拿不出五明道量的所謂成就者所欺騙。
9樓：
覺成就，是你的內心睜開了眼睛。
眼光純澈無有雜質，純澈光明沒有遮蔽。
實證到，身語意並非是你自己。
心可以同時看到，自我的心願與意識的川流。
看到身心意識的心，脫落了看，以及身心意識的牽絆。
明明了了，解脫自在，極樂極耀，圓明十方。
心光中，明晰粉碎了存在，言語道斷，如夢初醒。
覺圓滿，是宇宙空間成為你的心。
心光脫落了光明形態，你成為了明晰性質。
性質不受身心與世界制約，宇宙十方是你的倒影。
內心光明是你的夢境。
從夢境中徹底甦醒，你與世界，過去與未來，如沙塵從目光中滑落。
明性離光，空性離相，覺性離照。
能覺照到，心靈中，覺知與心識，自我與意識，相續輪迴的體系。
能覺照到，心識分別，所投射出的宇宙時空，如水波Phantom般脆弱。
在能覺照中，寂靜；於是所覺照的，熄滅。
無我亦無我所，十方三世，只在一念中發生。
夢醒時，並無做夢人。
妙樂莊嚴，本來如是。
（選摘）
10樓：流珠君
修行，其實是對乙個人的內心來說的，修行不是為了給別人顯示自己有多少多少神通，「我是乙個修行者！」「你看我修得多好多好！」「我修出了六神通！」這些都不是真正的修行。
《道德經》有言：「和其光，同其塵。」真正有成就的修行者，其實跟眾生是一樣的，越是修行得高，越是接近於眾生的本來面目。
莊子曾經講過乙個故事，楊朱去跟老子學道，在他去的時候，旁人都不敢接近他，到了旅店，主人親自迎接他，客人都給他讓位，而當他學成歸來的時候，別人都能夠跟他打成一片，甚至可以跟他「爭席」了。
我想，這才是真正的修行，這才是真正的修行成就者。
11樓：幻滅覺圓滿
佛依因果色相所現，自性圓覺不掛色塵，猶如虛空滲透自然萬物，空性伴隨生滅相續，而無有染著，空性就是諸佛的法身，是不生不滅，不來不去，所以說是如來，所有的人，自性與佛一樣，皆是空性無染，所以見性即是成佛，
釋迦牟尼佛在世，還會犯頭疼，感冒之類的疾病，這些都是因果相，但是佛心清淨，隨順因果色塵諸相，卻如虛空無有染雜，猶如Sunny滲透在大海中，光線表現，會隨著波浪起伏，而Sunny的性質，卻在波浪中，如如不動，佛性才是佛，而不是這個肉體是佛，
肉身是佛的化身，當神識離開肉身，肉身或者虹化，或者千年不腐，或者燒出舍利子，這些都是佛性所現的瑞相，卻不是佛性本身，佛性即是空性，遍滿世界，無所不在。
一切疾病都是累世業力妄念的聚合，全與心有關，心性清淨，鬆弛，柔軟，內心的明覺展現，一切疾病都會消失，心靈深處明覺的力量，是造就宇宙的本源，具備改變一切因果的力量，所以，佛——只講心性，不談其他業果因緣，解決了諸相的根本源頭，一切色相因緣，都會發生本質的改變，一切業皆由心生，一切因果皆由心起。
覺照被六根色塵蒙蔽，才會有心，有心才會有生死我執，有我執生死，才會有身心意識，有身心意識才會有世界萬物，當心攀緣世界，就是眾生諸相，輪迴流轉，疾病或者健康，富貴或者貧賤；
當心認識心本身，就是因果解脫，色塵淨化，輪迴逆轉；當心——融於心靈覺照，就是成就者，就會出現虹光身，或者起空，或者光明身；當心——融於覺照，覺照融化身心，我執意識，世界諸相，因果妄想，皆融化於明覺。覺照，明覺就會消散，空融於無，就是佛，入無生法忍，證佛果，入寂滅地。無生故而無滅，無來亦無去，隨順諸相了然清淨，遊戲法界無染塵勞。
世間的疾病，在佛身上展現，就是隨順因果，不落業塵，所以治病，就是治心，心開了，累世的罪業，也就解開了。妄想的夢境，無法阻礙自性的光明，烏雲無法動搖虛空，狂風吹不動光明，此人就在身心世界，業力因果中，如如圓滿，了了晴明，剎那間，周遍十方三世微塵國土，猶如大海包藏所有泡沫，卻不會被泡沫迷失大海，無生不動，圓覺普照，那就是解脫。
修行者愛惜身體，不是貪生怕死，而是珍惜修行佛法的資糧，但是心性不要掛礙自己的身體，四大終究會分解，就算是你活一萬年，終究會分解。可是自性無生，佛性不動，我們在生滅相續暫時體現的肉身中，見證身心本來的虛幻，在虛幻中，親證離於虛幻的晴朗湛然，了悟生命原始的面目。
自性的圓覺，才是我們投身人類，獲得人體，修行佛法最終，最根本，最究竟的唯一目的與意義。確定生命最終，唯一，終極的目標，其他的一切事情都圍繞這個目標去前進，這才是修行。
歷史上很多得道的大德，能夠在死亡時，四大分解的時刻，一靈炯炯，不墮昏沉，自在往來於三界六道，隨意往生不同的世界剎土，很多修行者，就認為此類人就是大成就者。能夠左右生死去向的人，如何不是大德？
聽聞此類言論，內心惆悵，這是大錯特錯的知見，是可悲無奈的認識。
真正的修行者，最低最基本的標準，是在有生之年，自己即身證悟自性覺明，即是心靈深處覺明現前。猶如太陽普照虛空，觀照六根塵境聚合，覺照妄想情緒，波動翻滾，觀照身心我執，猶如雲彩聚合生滅於虛空，生滅消散而空性不動；心靈覺明如同虛空，心靈覺照，如同太陽映照身心，普照十方三世微塵世界，無有絲毫染雜，無有絲毫疑慮；覺性朗寂，生死本為妄想相續，而覺性明光於妄想中，遍滿無礙，實無染雜，妄想業塵生滅聚合，無法帶動虛空，無法染雜光明。這種晴明朗寂的不動，才是真正意義的解脫生死。
而就算是此處不動覺明，依舊無法解脫三界輪迴。因為覺明依心體映照十方，光明遍滿十方三世，心與諸佛心相互輝映，此光明即是細微妄念所聚所現，乃阿賴耶識中，行陰流所現光明，是識性所現存在感之體現。想陰盡者，入行陰流，行陰常流，晤寐恆一，猶如日出東方，照亮天際，習氣消散如雲開日出。
這裡就是阿羅漢，六根清淨，無染一塵，不起一念，達到此種穩固境界，我們可以稱他為成就者，可以不受生死束縛的人。
大成就者，同時具備了成佛與成魔的資格；當身心脫落，心性脫離意識分別心的鐐銬，心靈深處細膩的慾望體驗思慮全然釋放，於三摩地性空明光中，隨心所欲，無所不能，最可怕的是，禪定明空中，起心動念間，所想所欲的一切都會成真，並且在人世間，以現實的能量物質體現出來，行者與眾生皆謂神通，其實為魔。
大成就者的圓滿，不屬於往生的範圍，而是自己主宰生命的未來，猶如鍋爐內的火光，熊熊燃燒，燒盡了六根色塵，明亮無限的火光，驅散了六根色塵的聚合，所現的色聲香味觸法，內在細微體驗，以及概念運動的情緒，內心深處的明澈、清晰，替代了心靈表層的體驗感受，隨著心靈對於六根慾望攀緣的減少，心識的運動也在減緩，最終，心識分別的根塵如同雲霧般消散，心識攀緣的六根色塵消散，心識失去了攀緣的對境，心識也就如冰塊一樣融解了；在六根逐漸清淨，心識逐漸融解的過程中，心識內在的自性明覺，就如初公升的太陽般，冉冉公升起，越來越強烈，身心內在，真的真的，就好像一萬個太陽同時公升起，照耀身心靈魂，驅散身心靈魂極其細膩的恐懼以及貪婪。
大成就者，在臨終之時，心靈清醒寂滅，安定不動，眼睜睜地，內觀身心自我，以及虛空世界，猶如夢幻般消散，如同流沙構成的城堡，分解消散，而空性清澈，猶如虛空不掛雲彩，隨著四大分解，一切思慮、情緒、體驗、覺知，猶如風吹散雲彩，一絲一毫都消散無蹤，自性明空，無生無滅，過去未來，頃刻消散；宇宙微塵，皆是夢境海洋泛起的泡沫，無所不能的造物主，僅僅是諸佛身光的倒影，猶如人類思維幻想出來的小遊戲。
猶如Sunny蒸發水汽，絲毫不留；此刻，攀緣意根的心識，與意根分離，心識如同鏡面，映照六根塵垢，清清楚楚，卻不被六根色塵的相續帶動，心識的分別清淡清淨，心識的識，也就是最細膩的生滅經驗，隨著意的淡化分解，從而融化。
意融於心識，心識融化於心，隨著心識細膩經驗以及細微概念融解，心光裸露朗然現前，猶如太陽普照蒼穹，驅散虛空中最後一絲陰影雲霧；身心靈內外通透，猶如純淨的水晶瓶，裡面裝著十萬億個太陽；隨著心識鏡面所映照的根塵色塵消失，鏡面融解，自性明覺，隨著心識鏡面分解，而遍滿身心內在，無限微觀無限廣袤的極盡細膩念頭以及能量，猶如烈火燒盡最後的雜塵，猶如Sunny照耀最後隱秘的黑暗。
心識、意識、六根，皆如同羽毛投入烈火，燒盡無影無蹤，猶如霧氣消散在沙漠，空間無有阻礙牽掛；當身心自我，情緒思慮，皆融化於心光，心光燒盡煩惱，心光就會如同海市蜃樓般，虛幻的流動，十萬億太陽的明光，就會如同流動的光焰，逐漸消散於無雜寂靜不動的虛空，十萬億太陽，是行陰光明海洋，此處光明是三界內一切生命最原始的誕生處，光明中沒有你我之分別，你就是我，我就是你，我們僅僅是，因為對於光明的認識不同，所現身體形態不同，但是內在的心性境界，是相通的，猶如流動的河水，激起的泡沫，形態不同，性質卻是一體。換個角度說，三界高層的神靈，就是心性呈現出原始的形態。
脫離想陰的束縛，心體明光無限的光明，包藏想陰塑造的無量億兆黑暗世界，這就是為何高層生命，滲透在三界低層世界的一切之中。想陰構成的無限世界，對於行陰光明海洋，就是海面上公升起的一粒微沫；當心識分別脫離六根色塵，心識融入心光，心光燒盡心識以及六根色塵，心光融化於虛空，虛空湛然無染，消散最後一絲光明於虛空，瞬間，虛空猶如夢境粉碎，猶如住在鏡子之中的人，親眼看到鏡面翻轉，剛才你還是鏡面一樣，朗照蒼穹世界，毫釐可見眾生生死沉浮，可是當下，映照世界的鏡面虛空，像是鏡面翻轉，一下子，從鏡子的裡面，轉到了鏡面外面。
如同做了乙個夢，無始劫發生的一切，猶如我們把頭悶在水裡，所看到水波折射的光線，從而思維體驗光線構成的世界，突然間抬起頭來的時候，你會發現，水中的光影世界，僅僅是脫離水面的虛空世界的倒影投射，猶如湖面倒影藍天一樣的，水中的藍天虛空無論多麼真實，依舊是湖水波動的虛幻體驗，並不是真正的虛空；鏡面翻轉，猶如透明的玻璃瓶被打碎，瓶中的虛空，與外界的虛空，合而為一，空性原本無生，自然無有生滅波動，空性原本無掛，一切虛幻世界生滅相續，猶如海面泛起泡沫，生滅聚合而空性不動。
大成就者，破了識陰虛空的束縛，證自性寂滅，入佛地，證無生法忍，登大菩薩位，屬於候補佛，證不退轉位。何為不退轉？只因空性無有生滅，無染無掛，如如圓滿，本來寂靜；修行者人體雖然在人間展現，身心內在卻包涵法界，三界以及人間，以種種方便隨順度化迷茫眾生，代佛宣說究竟法義，以圓滿真理鋪就眾生得度法船。
當一世因緣結束，大圓滿的成就者，會提前得知自己的去處，對於見證自性空性的覺悟者，沒有中陰身的出現，而是當四大肉身分解的瞬間，自性猶如虛空朗然現前。
空性於一切幻想夢境中，清澈不動，十法界不可思議，不可言說的廣袤無限，在空性赤裸純然的無掛無生中，猶如海浪泛起泡沫，生滅相續，而虛空自性，如如不動，清淨圓滿；
大圓滿的覺者，不在佛界，佛界就在眾生界，眾生泡沫虛幻身心中，就是覺悟者的光明心，如夢如幻世界中，當下因果色塵，就是如來佛性圓滿清淨，眾生，三界生死大海，猶如太空飄浮的一粒灰塵，三界神靈，如夢如幻眾生世界，因果緣起心相相續，佛性隨順心相，遍滿諸境，而無取無捨，寂靜涅槃，依夢境呈現佛義，在夢幻中如如圓滿，清淨不動，了了清澈，無來無去，是名第一義，也稱為覺者。
無生無滅，遍滿十方，隨順萬法，清澈裸然；充滿微塵佛土，十法界僅僅是自性本覺，一念妄動的虛幻，依虛幻而說有自性，當虛幻熄滅，自性亦離於言說，隨順遍滿，卻無染無礙，如如圓滿，寂然不動，大圓滿的覺者，無後生的相續，生證有餘涅槃，死入無生法忍，性空性寂遍隨十法界微塵世界，在任何一層境界，以任何一處緣起，呈現清淨圓覺，眾生界當下即是一真法界，眾生心當下即是如來妙明覺心；於諸相無取，於諸心無捨，滲透微塵，包藏宇宙，即心離心，即相離相，居第一義而不動，是名如來。
大成就者臨終，心靈清醒清澈，內觀身心自我，以及虛空世界，猶如夢幻消散，如同雲霧構成的城堡，分解無痕，而空性清澈，隨著四大塵埃分解，朗然現前，一切思慮，情緒，覺知都消散，自性明空，無生不動，過去未來即是當下；宇宙蒼穹，皆是夢境海洋泛起的泡沫；宇宙最根本的造物主，僅僅是諸佛覺光的倒影
內心深處的厭離心，是點燃靈魂，回歸光明最初，最明亮的火種，因為這一點火種，靈魂才能看到光明；因為有這一點火種，諸佛神靈才能在滾滾紅塵中，以光明灌頂，接引你去極樂世界；因為厭離心，這一點火種，可以開啟累世智慧型的記憶，燃燒燎原之火，照亮沉淪生死無量劫的無明黑暗，點燃你靈魂深處追隨真理的火焰，讓心靈深處的出離心，照亮生命的道途。
這就是佛陀的真心，本尊的光明，自性的覺悟。
念念相續，本為業塵輪迴，念念本空，實無自性，實相中無有念頭，亦無住者，念頭是自性夢幻，猶如鏡面灰塵，折射鏡光而成世界身心，身心本空，實無眾生世界，皆是自性隨覺所現因緣。這就是宇宙中最原始的生命，而一切生命皆是因緣和合所現，皆是緣起性空，空性無所得，寂靜涅槃，性空周遍，即是本尊現前。
清淨心靈習氣，離舍我執幻境，心靈清淨安定，則現實世界就會體現出虛幻不實的本質，當心靈深處，自性明覺復甦，心靈表面習氣消散，你會發現，現實的世界，是因果業障，諸相相續而成的假象，世界的源頭，生死的源頭，在心靈深處，是妄念習氣聚合而成的覺知所現諸相輪迴。
覺知消散，則幻境消散，心靈覺明現前，你的所謂人格自我頃刻消散，真實的生命，從內心深處甦醒，如太陽普照大地晴空，生命與世界眾生皆是一體，實無我人眾生諸相分別，眾生皆是覺知所現，覺知空盡，因緣諸相，本質皆空，空因覺現，覺空性明，普照十方。
此刻，你不再是意識分別，因果相續，夢幻我執；就如佛經所言：而是心靈覺性所現，你就是信仰中的大菩薩，神靈，瞬間洞照十方三世，無量無盡，無邊無際，如虛空遍滿微塵般，不思議，不可說的宇宙世界，與一切眾生同體，隨緣變化，頃刻間可以在所有世界中，展現不同化身形象，宣講宇宙根本實相，宣講解脫之路，救度無量無盡迷茫眾生，這就是成就。因離舍我執清淨身心，消散習氣而現實相，意融於心，心融於空，知境為心，知心為空，是名大成就者！
心靈覺明展現，空滅我執思維，心靈徹底離舍世間一切虛妄，禪定中無取無捨，無得無證，「居一切時不起妄念，於諸妄心亦不熄滅，於妄想境不加了知，於無了知不辨真實。」身心寂滅，永斷塵勞，猶如片雲融於虛空，猶如雨滴匯入大海，猶如水汽消散於沙漠，猶如燭火融入太陽，始覺匯入本覺，本覺融於寂滅，空融於無，心無所得故，寂靜涅槃。
世界僅僅是一念妄想所現虛空中建立，虛空粉碎，世界無存，猶如夢醒，了無可得，寂滅性實無可得，無生無滅，無來無去，周遍因果，隨順生滅，清淨無染，寂滅不動，此為禪那，又名如來。徹底從夢幻鏡面中解脫，無有絲毫染雜，十方三世如來皆為一體，即是普賢王如來，又是大日如來，亦是阿彌陀佛。應覺性妄想所現光明，應妄念眾生所現佛陀，應眾生因緣所現世界諸相，應眾生妄想所現身心我執，眾生即是佛陀化身，見證身心實相，即見如來，此名覺悟。
乙個人啊，去世了之後去什麼地方？去你自己的心裡面。我們現在所感受到的這個世界，實際上就是我們心底裡面的塵色，所折射我們自性的光明，演化出來的因果對境。
當我們臨終，四大分解的時候，意識陷入昏迷，那個時候內心的覺照力，就會體現出來。
如果你在自己活著的這一生，虔敬地去修行正法，不斷地以你心裡面的愛去融化你的煩惱習氣，去融化你的我執索取，那麼，外界的一切，因為你心裡面妄想色塵的這些對境的幻境，它們就會消散掉，就好像雲彩消散在虛空一樣，虛空就會展現出來。
你的心能夠在臨終的時候，清淨無染，無掛色塵，真正得道的人臨終的時候是非常清醒，內心喜悅，這種清醒並不是我執意識分別的思維清醒，而是心底無染煩惱，不掛思慮的清淨覺照，明空自性於清淨心展現，就是法界聖果，大成就者在肉體四大分解的時候，身心融於自性光明，入無生法忍。
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