1樓：赤然
在一定意義上來說，帛書版是很有意義的。
人們修改的原因在於不懂和猜測；
比如：四十一章：「大方無隅，大器晚成」，大器晚成被用來形容有才氣智慧型得不到運用。
老子原始的是「大方無隅，大器免成」。能理解嗎？
為什麼要大器免成？遂以為免為晚的通假字，遂改為晚，大器晚成，流傳至今。
帛書版的道德經中還有很多現代沒有的文字，不正說明原始的越古老的才是真的嗎？
2樓：玄易道人
未必吧從詞源的角度上溯，我們可以理解某個字發展到哪個時代是如何具有了某個義項。但不能說，我們在任何時代都僅在用最初的那個義項。
例如，你看到乙個姑娘漂亮，你會去娶她姥姥嗎？
某個時代的文字解讀，還是要在那個時代具有的義項中選取。誠然，這些義項中大多會包含最初義項。但是，只選取最初義項恐怕未必妥帖。
附：《老子》解讀基本原則 - 知乎 玄易道人：《老子》解讀基本原則
3樓：烹治國
個人覺得是可以的，老子時代的文字比起現代文字的意思，更接近甲骨文。
而且一些話，是老子時代的「成語」，即部分詞句早於老子時期。
我個人的專欄裡用甲骨文，金文，篆文本意解釋了通行本的《道經》部分。僅作參考。
個人專欄：解老：一家之言。
帛書版道德經是怎樣的？
帛書版自己可以看看！ 蔡明寶 德道經 是 德經 在前 道經 在後的順序，道德經 則相反。世傳老子文以 道德經 為多，而其肇始蓋始於西漢河上公注老子文的 河上公章句 而後的學者 皇帝也都傳承為 道德經 王弼注本也是。德道經 則以帛書甲乙本為代表，且是最早最完整的老子文版本。東漢嚴遵的 老子指歸 也是 ...
道德經帛書與傳世的道德經有很大不同，為何我們仍在看傳世的道德經？
晦明 很大不同？九成以上都相同好吧。大同而小異。不同的地方，也不甚影響理解老子的主旨。老子的主旨，王弼 我也同意他的見解 已經說了 崇本息末。五千字都是對這個主旨的展開，反覆申說。 於鬻菊 因為區別真的不大。安利一本中華書局的 帛書老子校注 不是搞文學研究的，真的不用 摳字眼 不會因為幾處細枝末節的...
為何馬王堆帛書版《道德經》至今還未大量發行？
林覲心 大量發行是個商業行為，做之前得評估受眾群體啊。影印版的有幾個能看呢？沒幾個人看，那誰給這大量發行買單？話說回來，真要看帛書，還是找得到原版影印的。找到之後，那祝你們。保重！ 子前有易 整理出版的 帛書名字叫做 老子 全名 馬王堆漢墓帛書老子 文物出版社，1976年出版。不過該書95頁以後的部...