1樓：王宗遠
末學認為，還是應該多念佛。念佛以後，意識的能量開啟了，與佛菩薩相應了，哪怕只有一點點光照進來了，自己的善根就得以增長，善法得以修習，歡喜心得以生起。
有人說，修行就是行住坐臥調伏內心，這也對，但是沒有佛菩薩的光照進來，單單是50陰魔我們就很難對付得了，更何況這個世界上不知有多少種可以減退我們善心的方法來使我們回歸到重障罪人的地步。所以，末學認為，念佛是最好的方法。
2樓：
念藥師佛有用。
個人經驗：
1 不是一聽就好，要唸一段時間。
2 可以光念佛號，也可以用唸藥師咒，其他相關陀羅尼，乃至種種儀式，都有效。
3 表現形式可能是病情穩定，自己慢慢好了，也可能是莫名找到適合你的醫生，原本臨床緩解都很難達到的病就是短時間內好了。
3樓：凌家公子
村子裡有個窮小子，外出打拼以後成了富豪，發了財，衣錦還鄉，然後他發願，說，我要讓村子裡的相親過得更好，不在像我一樣受苦
然後他捐錢修橋鋪路，建醫院建學校
有一天，乙個村民跑過來，說俺媽媽病了，能不能捐點個四五十萬的富豪說，這樣吧，我這裡先有十萬，你先拿去，你去我造的醫院去看，那裡便宜
村民說不，我要去北京看，你這裡我的技術不信，去北京這點錢不夠富豪說老鄉，請你相信我造的醫院
村民說，你不是發願要讓村民生活的更好麼？你不是很有錢麼，為啥就不能給我？
所以念不念是你的事情，有沒有是另外一回事
你要明白，沒有人欠你的，也沒有人逼你去學佛，哪怕是佛祖也是一樣的
4樓：仙授
這還是沒理解成佛寶珠人人都有，請問，念佛是什麼？我心之佛，我心能映出佛。證明了什麼？能者佛性，我心映諸佛，諸佛心映我，這才是念佛，達摩祖師傳，裡面有段對話很有意思。
菩提多羅法師問三位王子的時候，
大王子:這顆寶珠能映照世間萬物，世上再沒有其他寶物與之相比。（這個就是佛性，心性）
三王子:我認為世上最珍貴的光是智光，也就是智慧型之光，不僅能照亮他人，還能照亮自己，明辨是非（佛性之用）
5樓：
其實這個問題翻來覆去翻來覆去各種角度場景問，本質從來沒變過，
所以我只能再來說說淺見了，
簡單想想，假如地藏菩薩真的到你面前，給了你一百億，
請問，您就會迅速修行脫離苦海了嗎？
怕是要開始荒淫無道的生活了吧。
你保證不會？那你還要那麼多錢幹啥？
佛菩薩的幫助，一定滿足基本原則：「會讓你更快的解脫」「不會讓你走上錯的路」
一：福薄業重
爾時，地藏菩薩告功德天言：
清淨智，我今能令此佛剎土所有四大普遍無餘，悉能令變為天飲食，使諸眾生於百千劫食不能盡。何以故？但此眾生薄福德故所不能食，於此勝報非其應器。
清淨智，我又能令此娑婆佛剎變為天宮及天臥具，莊嚴衣服香華果樹，種種音聲眾妙伎樂，眾寶莊嚴悉能為作。此諸眾生遠離福德，又非其器不堪受用，唯除如來應正遍知，十住菩薩及住首楞嚴三昧得自在者乃能受用。」
你又不肯修福，平時會造業的心性生活乙個不減，佛是有能力讓你痊癒，但是那得消耗功德福報啊，你統共就個位數，那這個病你扛著總比你病好了沒福報人直接掛了好吧？
不昧因果啊！你造的惡業，總不能平白無故消失吧？是可以消失，可是你得修行。
二：貪嗔痴
富貴學道難
你的心性不足，如果讓你現在這種心性得到裡面所說的「好處」，你會犯下更重的惡業比現在還難救。
6樓：梵夫
從因上說：
這跟掙錢一樣，如果只想養活自己乙個人，那只要賺一點錢就行了；但如果有「兼濟天下」的抱負，顯然目標就會設得更大，自身也會更努力。
所以修行之初，發心一定要廣大，因為過程艱辛無比，時間跨度很長，心願力不夠，就很難支撐著走到終點，獲得究竟的智慧型。
從果上來說：
聽聞記誦佛菩薩名號和功德，是在心裡種下善根。善根不一定在當世就馬上成熟，但能深刻地影響後世的業。佛教的生命觀和標準，是三世，而非一世。
從究竟上來說：
生老病死都只是相，並不是真的有個生老病死。只是眾生的心執著於此。好比死亡，人真的會死嗎？至少佛教認為不會，死只是代表一期生命的結束，然後會輪迴到下一期生命。
所謂相由心生，藥師佛的這個願，最終成功在教化眾生的心上，繼而在將眾生的福和慧導向正道，脫離對生老病死的無明和執著。
所謂治病，在於醫心。
7樓：無夢神遊
「此是諸佛甚深所行，難可信解。」
藥師琉璃光如來本願功德經》
這件事情不容易說，說了也不容易信。涉及到佛的存在形式，願與佛的關係，信和願的關係，以及第八識。
這麼說吧，如果是東方淨琉璃世界，這條就是按字面意思實現了。但是我們娑婆世界就未必了。這不是藥師琉璃光如來的關係，而是此世界眾生的業力問題。
和釋迦摩尼佛說娑婆世界是淨土一回事。祝安！
8樓：獨行者
當然是真的了。
為何沒有實際見到呢？因為我們肉眼所見，範圍極其有限。而且我們的肉眼即使見到了，自己也誤以為沒有見到。
這是一種很奇怪的現象。我們天天見到佛性，但一直以為沒有見到。魚兒天天在水裡游泳，但魚兒以為自己沒有見過水。
我們所能見的，最多百年，範圍不過幾百里，最多也就幾千里的區域吧。人生如白駒過隙，我們在這個白駒所過的縫隙的時候，甚至連眨眼都來不及。還能看見其他的什麼呢？
不要對藥師經的這句話懷疑。這句話即可以是「當下即成」的意思，也可以是一種「過程」的意思（而這個過程可以是一世，兩世，或五百世，一劫，百劫，但其實也是一瞬間）……
當然只有那些即能「同時看到因果」、能同時看到「開始和結束」的人，才能懂得這個意思。所以藥師經是一篇非常深奧的經典。換句話說，只有那些「沒有時間妄想」的人，才能領悟這些意思。
但無論是哪個意思，這句話肯定是對的，我們從開始以相信佛陀而開始，佛性都具有無限的可能性。而人人都具有佛性。
9樓：tom
這種問題，哎呀～～我還是好好答一發吧。所謂依文解義，三世冤佛就是說你這種問題。
來 ！！大家請把《占察善惡業報經》拿出來，翻到下卷。看這段
下面是重點，大家拿起筆記本，認真閱讀！！！
我是認真的！嚴肅臉！！！
能聞我名者。謂得決定信利益行故。乃至一切所能者。
皆得不退一乘因故。若雜亂垢心。雖復稱誦我之名字。
而不名為聞。以不能生決定信解。但獲世間善報。
不得廣大深妙利益。如是雜亂垢心。隨其所修一切諸善。
皆不能得深大利益。
看到了沒，佛說的聞是什麼意思？
聞佛名後一定要生信心，那才叫聞。要不然你念破喉嚨也只能叫種善根！
那怎麼樣才能得決定信？哎呀媽呀，這個寫出來可以出一本書了，反正我是搞不定這決定信了，所以別問我。
我只會念地藏菩薩收集點功德幣，然後拿著它用占察法門去跟地藏菩薩討價還價，兌換點人天福報。
哎丟人～
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