1樓：
「子不語怪、力、亂、神」。
孔子不願意提鬼神之事，為啥呢？因為「未能事人，焉能事鬼」 就是說，先著眼當下，不要去想玄虛的東西。
好，不提鬼，那「死」呢？孔子說：「未知生，焉知死。」 生都不知道怎麼會知道死呢？就是告誡我們，從基礎做起吧…著眼當下吧。
這是種什麼態度呢？是「知命」。孔子又說了：「不知命，無以為君子也」。「君子」可是孔子所謂的「理想人格」啊。
所以說，孔子的生死觀啊。
我們能看的到他言語中的迴避，但迴避的同時卻也有肯定。只是他老人家不想提罷了。是一種嚴謹的教學態度也好，是實用主義也罷。
總之，孔老夫子並不否定鬼神的存在，只是覺得…這些東西太遠啦太遠啦…我先處理手邊的事情吧…
2樓：
並不是無神論。
他對鬼神持一種敬而遠之的態度，轉而關注現實的人世。也就是說他的關注點是物質世界，關懷人的世界和生活，重點是政治生活，而不是研究鬼神與人的關係。雖然不研究鬼神，但是並不是不相信鬼神。
所謂敬而遠之，敬是一種敬畏和尊重，我想他對這一方面是採取不解釋但又不貶低的態度，只是遠遠地避開這個話題，但有不否認有鬼神的存在。孔子研究的點是人和現實的人世政治，雖然算不上真正的人文主義，但還是有一定的人文關懷的。
3樓：郭雅彥
敬，注意我加粗了。
前幾個月才讀完四書章句集注，結合錢穆先生的論語新解，頗有思悟，題主問來，粗略翻閱，抄錄先前所疏如下。
子曰鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。
洋洋乎！如在其上，如在其左右。《詩》曰：
『神之格思，不可度思，矧可射思。』夫微之顯，誠之不可掩如此夫！
忠於神，懾於鬼，故恥於身，故憚於惡。
祭如在，祭神如神在。子曰吾不與祭，如不祭。故誠敬乃心不流於行也
子不語怪力亂神
是違於理也，言之何益。
季路問事鬼神。子曰未能事人，焉能事鬼？此句意是事鬼不若事人？非也，事人在忠，生人朝夕載目猶未能敬，況鬼神其不可見乎？
宗教問題再說，先結論，愚以為不是。
4樓：枕水
XY，儒學是建立社會秩序的學問，建立秩序最討厭的是未知和不可控因素，所以儒學對於未知神秘現象一直都是排斥的，孔子還說過未知生焉知死，以及敬鬼神而遠之，其實都是一脈相承的。
另外，無神論不代表不是宗教，「學」和「教」始終都是有區別的，佛教裡也沒有神，佛祖是普通人修煉上去的。
鬼神問題上，孔子態度是「敬鬼神而遠之」，「子不語怪力亂神」。孔子的鬼神觀念，對後世產生了哪些積極影響？
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