1樓：佛子
2樓：adinn
修啥通不也得生死麼？
另外，咱們凡夫已經夠神的了。我們覺得山河大地宇宙人生真實無比，還為了其中所謂的資源利益互相拼殺，這在佛看來就很不可思議了。
我們所謂的山河大地宇宙人生，其實就是神通。
———《大乘入楞伽經》
3樓：般若
第028集佛教重視神通嗎？ 正源老師主講
第128集佛教對神通和異能的看法如何？ 正禮老師主講
第60集勿求神通或感應及勿希望佛菩薩現身助悟正益老師主講
4樓：潛心
相對來說,佛家對於氣脈，竅穴等命功修持注重比較少,更注重「心」「性」的持修，這樣不太容易開發出基於肉身的超常功能。而相對來說，道家在這個領域研究得多一些，對於普通人來說，基於肉身體驗的實證性更強一些。這個問題不能簡單的說好與不好，從不同的角度來看是各有利弊的。
5樓：行屍愛上了走肉
應該沒有啥神通，尤其是電影電視劇集裡的飛簷走壁，光怪陸離。
最可能的就是出一種現象，意識脫離身體束縛然後看到超出人類五感的世界。
6樓：
以佛教的觀點來說
神通是靠福德資量變現而來的
所以任何法門包含外道都能有
只要福份夠大就行問題那不是解脫法
佛教本身就不提倡也不鼓勵
7樓：白寶蓮童子
求神通，本來不該，因為真正的神通是自性空，心空神通不求自得，六通之中獨漏盡通，外道不具。
想求神通，修法達到一定程度，自然能得，不論哪一宗。
十月十五更新
若問悟道人，你問他什麼是神通？答：我講話，你聽這就是神通。
8樓：
一般修「四禪八定」是有機會出神通。一些瑜伽士（密咒師）也是有的有神通，不過一些修法很嚴格，還要有上師帶領才能學習。
還有修氣脈明點也是有機會出現神通，不過還是需要有上師帶領，自己絕不能盲修瞎練。
對我們普通人還是不必沉迷這些，一方面很容易感召障礙，一方面也很容易招惹是非；
了解了解就好，畢竟神通不抵業力，還是多學習解脫的道理，這些細枝末節的以後解脫了自然就有。
然姑寺伏藏大師白瑪多吉上師神異見聞錄 - 美篇
9樓：明光
切不可認為修行學佛是為了證神通變化，得到神通不是我們追求的最終目的，也不要認為得到神通就成就解脫了。
要明白，神通與成就解脫完全是兩回事，無論有多大的神通，也不屬於成就解脫的本質，因此，圓滿福慧，證空性真如，生死自由，才是成就的目的。
10樓：優婆塞如華
學習佛法不應該刻意的追求神通，而是應該不斷的修證自己，不斷地提高自己的智慧型，破除自己的無明煩惱。明心後學習神通都是很勉強的，何況我們在凡夫位還要學習神通？宋代的寺院裡的出家僧人們，誰要是平時顯露神通那都是要被逐出寺院的。
學佛的根本目的是解脫生死，好好修行，不要想其他的。
11樓：思璃閣主人
根據《雜阿含第一二一二經》、《中阿含第一二一請請經》記載，在與佛陀同住的500羅漢比丘中，有90位得宿命神通、天眼神通、漏盡神通(三明)，
90位是定、慧俱解脫者，其餘320位是慧解脫者。
與之相當的《相應部第八相應第七經》作：60位得三明，60位得宿命神通、天眼神通、漏盡神通、神足神通、他心神通、天耳神通(六通)，
60位是俱解脫者，其餘320位是慧解脫者，數目雖略有出入，但顯然的，不會根本禪定的慧解脫阿羅漢占多數，可見在佛陀時代，這類羅漢算是蠻多的，不是特例。
眾生根性皆有差別，有的人都成就羅漢果了，依然沒有任何神通。有的人剛入須陀洹果，就有天眼通。。。
如果單純以為了得到神通的目的修行，那也別選擇佛教了。佛教的基本內容是「四聖諦，八正道，十二因緣」為基礎導向，沒有乙個專注講如何獲得神通的，神通是修行的副產品。
修行中獲得也好，沒有也罷，甚至有神通過得比沒有神通都苦和累。
就像大家明白的窮人缺乏物質基礎，但精神生活不一定貧乏；富人物質基礎豐富，但精神世界虛空的道理。以貧富的故事換到神通獲得者也亦然。原本以解脫涅槃為最終目的的修行人，某一天修行到有了神通，結果被神通的力量深深吸引無法自拔轉而去追求更多的神通，影響他的初心，入魔入火，苦上加苦，不得解脫，不如凡夫以「八正道」一心一意精進修行。
12樓：齊天大聖
南傳佛教的帕奧禪系比較追求神通，認為神通是證果的前提，所以對禪定的修行比較講究，是目前南傳佛教中最注重禪定也是專業的禪修體系，其他的南傳流派對於禪定的修持程度，都不及帕奧禪系，所以這個流派應該算是最容易出現神通的佛教分支
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