1樓：79人生
我們認為露骨，是因為我們有一些俗稱的觀念。但是這些露骨放在科學裡，一些科學家、醫生就會客觀地研究它、並從中開發出來了能夠幫助人類的藥物等。
同樣的道理，如果我們知道了人死後中陰出現的景象，人體內風脈明點的執行機理，就能更加客觀地看待這些內容。
2樓：Carry
藏密喇嘛教和佛教不同，佛教講諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，佛教徒都要遵守佛制戒律。
然而，宗喀巴所著的某《......論》中卻雲：如可殺有情，受用他人女,不與汝可取，一切說妄語。
若人信受其那樣的教言，當因緣具足：
1. 將會做出違法犯罪、違背道德之事，會導致牢獄之災，世人譴責，地府審判懲罰等，苦！苦！苦！
2. 對於佛教徒，若做出破戒行為，將失去佛教徒的資格。
宗喀巴書中那樣的教言，使其自己沒有資格被供奉在佛教寺院中。
3樓：正性離生
我的老師有句教授，我一直奉為學佛的守則：不要做比佛陀更智慧型的事情，不要做比佛陀更慈悲的事情。
現在佛教的亂象，就是因為所謂的大德和居士開創了各種法門。
4樓：覺光慧海
宗喀巴大師寫過兩部廣論，第一部是《菩提道次第廣論》，第二部是《密宗道次第廣論》。
目前全國統計已經有4千多個研討小組，正方興未艾，要不是學誠事發，發展的人數還不知道增加到幾百萬。
本文說的廣論是宗大師的第二部廣論《密宗道次第廣論》，下文用《密論》簡稱。
因為《密宗道次第廣論》集中了男女雙修最深刻最詳細的部分，尤其是四大灌頂。這本書成了所謂修煉成佛的捷徑的最重要的理論指導。
《密宗道次第廣論》流傳至今600多年，藏傳佛教的不少喇嘛,活佛等以學祖師的《密宗道次第廣論》為名，破壞戒律，恣意行淫，幾百年來流毒無窮。
這幾百年來，也有不少的明眼人看出其中的矛盾。
因為宗喀巴大師是一位嚴持戒律，身體力行的宗教改革家，不可能會寫出這樣充滿淫穢內容的書。
這個《密宗道次第廣論》裡面的所說，與宗大師的生平言論格格不入、與他進行宗教改革，建立格魯巴的初衷背道而馳，我由此推論，這本書絕對不是他本人的原著。
但是大多數人不加分析，不明真假，指責宗喀巴大師，批評宗喀巴大師，說宗大師是邪師。
這也是一種無可奈何的態度，因為他們沒辦法了解這部《密宗道次第廣論》的原著已經有所篡改，這是我經過多年的研究考察，翻閱無數的資料，才做出的結論。
5樓：
頂禮宗大師。
一、只要是出家人，是不允許雙修的。要雙修可以，得先還俗。
二、密宗道次第廣論中雙修內容極少，宗大師自已一生都沒有雙修過，後來的格魯派的高僧也不曾雙修。
三、雙修對男女都是有很高要求的。
6樓：
這些都是「極特殊」的修法，有特殊的目的和要求，不適合一般人。
就好比修斷法的修行人:
人頭鼓、人腿號、人皮墊等所有的裝備，都是為了強制性地摧毀我執和恐懼。斷法修行，是一種魔鬼式的訓練。
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