1樓：不形
因為他沒學別的，只會禮。論語15·1 衛靈公問陳于孔子。孔子對曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」明日遂行。
2樓：聚止
人能弘道，非道弘道。
道也者，不可須臾離也。
朝聞道，夕死可矣。
你得理解，你不是這樣旳人，但孔子是這樣的人。從他累累如喪家之犬還堅持周遊列國時，從他做了你認為的傻事之後。你得承認，你和他相差很大，說不清誰好誰壞，但至少，我敬他，我知道，我什麼也不是。
3樓：DaRenXin
儒學正統十級段位德至位不至，難道不知道自己的天命幾何？
至於夫子奔波，是為了乙個目的。
近代孫文有所領悟，很喜歡那幾個字。
也就是夫子在蠟賓聚會，觀上而嘆，也就是君子何嘆？
先不講夫子，講講張載，橫渠四句，為萬世開太平。
看到沒有，口氣很大啊。
這裡再講講姬昌文王，文王之緒，一戎衣而有天下。
什麼概念？
一戎衣而有天下。在下一直說境界二詞，文王何許人也？
中庸右第十八章，子曰，無憂者，其惟文王乎？
中庸右第二十六章，詩曰惟天之命，於穆不已！蓋曰天之所以為天也。於乎不顯，文王之德之純！蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。
文王德行至純，那麼作為文王的粉絲的夫子。
目前最長的朝代是誰？
咱們要知道為何會不太平，而儒學說平天下。顧炎武說亡國與亡天下。
儒學如果不能看到平天下之事，那麼怎麼算儒學中人呢？
夫子不過想要的是天下太平，奈何德位不至，至一也不可奏禮樂。
中庸右第二十八章，雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德。苟無其位，亦不敢作禮樂焉。
子曰，吾說夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之。
吾從周。
禮樂，是不是誰都能奏起來？
天地和弦之禮樂，不是天地人三才，人站中間，人才啊，天之驕子。
所以朱子大學序云，一有聰明睿智能盡其性者出於其間，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以複其性。
什麼叫億兆君師？
天下對應天之下。
億兆，這個詞可以看看夜晚的星空。
中庸右第三十二章雲，唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！
淵淵其淵！淵淵其淵！浩浩其天！
苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？
天德者，是什麼意思？
可以回味一下姬昌的生平。
儒學正統，保留其解釋權。
4樓：名既非名是名名
道之不行，已知之矣。雖千萬人，吾往矣。縱觀孔子的一生，從乙個私生子一路走來，能成萬世先師，恐怕不是什麼捧臭腳能解釋的。
用達爾文的理論解釋就是適者生存，基因能否傳承是適者生存，模因能否傳承也是適者生存。
鞋子合不合腳，只有腳知道。在中國這片土地上，二千五百年來，中中國人的精神歸宿依然是孔孟之道，凡是不符合孔孟之道的，精神都不能安定。或忿懥，或恐懼，或好樂，或憂患，不一而足。
我們的先輩拋頭顱灑熱血建立人民共和國就是為了中華二字。中也者，天下之大本也，華也者，木謂之華。中華者，平衡且充分者也。
人民共和國就是保證我們中中國人能致中華的國之重器，就是為了明明德於天下的必要保證。
孔夫子平天下的理想應該說在我們這一代人手中又往前推了一大步。明明德於天下指日可待！
5樓：simon uker
用好的描述是：堅持自己的理想的理想主義者
用不好的描述是：軸……
然而我以為這個世界上應該要有一批這樣的理想主義者，但不能人人都是這樣的理想主義者……
己所不欲勿施於人，己所甚欲勿施於人……
6樓：gxkifcnhddz
真實的原貌誰都不知道了，現在的孔子被粉飾成什麼樣子，誰都不知道，畢竟幾千年了，就相信歷史上的那些吧，把孔子當個聖人，畢竟一代聖賢，當個啟明燈也行。
7樓：嘉亮字覺
個人有乙個沒那麼高大上的解釋。
孔子為什麼終其一生，保守苦難，堅持自我主張。
因為這種主張讓孔子快樂。踐行這種主張讓孔子快樂。正如論語的第一句——學而時習之，不亦說乎。學習這種大家覺得很苦的事情，在孔子覺得不勝快樂。
同樣，堅持傳播思想，回答周圍學生的問題，解決當下能夠解決的問題，雖然外人看起來很苦，歷經磨難，但是很快樂！
傳播這種主張，哪怕只傳播了身邊乙個人，也讓孔子快樂，更不用說，孔門七十二賢，三千門徒，還有一路經過的那麼多高人、智者，都讓孔子不勝快樂，所以他才能一直堅持，越堅持越快樂，越快樂越堅持。
快樂！這是個人認為解讀孔子的心傳密碼。
8樓：迷樓
他老人家已經說得很清楚：「吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也。」他是為解放全人類而受苦受難的，他是中國的馬克思。
9樓：知止而行
孔子不差錢，不缺官。不是為吃飯做官而活。
如果過自己的小日子或者隱居一下，那一定很自在。
現代人考上個好單位就一輩子知足了。我們理解不了孔子，還是格局志向不同。
孔子一輩子是憤青，不知足。看不慣戰亂，德失，大眾悽慘。
他想收拾一下爛攤子，想從制度體系和精神律令上撥亂反正。就知其不可而為之了。
10樓：小島主
其實我估計他老人家開始也不是想受苦難的，甚至他開始都沒想到要周遊列國。他只是想找乙個和自己家鄉差不多的國度，在那裡為官實現自己的政治理想。沒想到這件事兒這麼難，從大國到小國，從貴賓到如喪家犬。
但難得的是他老人家始終不忘初心，乾脆明知不可為而為之了。在那樣的亂世憑藉一己之力不能改變什麼，但真理就是真理，必須把它留給後人。
11樓：楊匯斌
孔子對自己學說的正確性非常有信心，而且他在當時那個年代確實也沒有對手。如果用儒家學說看當代的事情，一樣非常有趣，能看出很多問題的關鍵，當然，前提是對孔子的話有個大致不太偏的理解。總之，論語的深刻程度是值得一生去學習的。
12樓：sywh
孔子是魯國的貴族，對歷史和當時的世界政治局勢應該是比較清醒的。他應該也是清楚當時諸侯國各懷心思的根本原因是因為生產力發展，實力逐漸強大，因而人心不古。建立新的秩序就一定要有犧牲，要生靈塗炭，這不利於團結穩定發展。
兩害取其輕，孔子覺得各國還是安分守己好過互相殘殺。
13樓：堅持是生活態度
朝聞道，夕死，可也。
纏講論語裡，以上面那樣斷句並解釋：早上聽說了聖人之道，傍晚就堅定地去聞見學行，是可行的。
我最近特別喜歡」仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣「。」仁道離人很遠嗎，我去行仁道，它就來了「孔子的心靈修養真是高，知行合一，怎樣想的就怎樣做，也能做到。
周遊列國不只是精神上的追求，他是孔子現實的生活意義和價值。
14樓：白澤
子路宿於石門，晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」
子路在石門住宿了一夜。早上守城門的人說：「從哪兒來？」子路說：「從孔子家來。」門人說：「就是那位知道做不成卻還要做的人嗎？」
子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！」
孔子說：「沒有人了解我啊！」子貢說：「怎麼能說沒有人了解您呢？」孔子說：「我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，了解我的只有天吧！」
15樓：
孔子無主張，更無思想，他老人家說的是大道，用現在話說叫客觀規律，不以人的主觀意識而改變的客觀規律。因為我們是人，故述之為人道-五倫大道。這是首先要認識清楚的。
一般人認為孔夫子飽受苦難，殊不知夫子法喜充滿。從夫子讚嘆顏回即可見一斑：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！
此樂非外境刺激之樂，而是內心之法喜之樂，故《論語》開篇即言：學而時習之，不亦樂（悅）乎！孔子為至聖先師，實至名歸，師內心之法喜，我輩不親自證知，實難意思言表！
16樓：雷之鼓
沒有誰逼迫孔子放棄他的主張，只是說，儒家的主張不合於世。春秋戰國，大爭之世，群雄並起。孔子維護周朝宗法，重禮講名，所以他的志向不能推行。
乙個有理想的人，他走了14年，回國了，教書，編書，寫書，玩易經。可以了。
17樓：指靈
神聖偉大者或聖賢的思想家，都從他們生活的時代和環境，看到了人類和社會的苦難和出路，所以盡其一生傳播神道或思想來進行啟蒙。儘管終生受盡磨難，不為時人所理解，但他們堅守信仰和思想，矢志不移，終會給人類帶來福祉。如：
耶穌、釋迦牟尼、孔子、蘇格拉底等等，無不是這樣的先聖。
18樓：大魏吳王
克己復禮，天下歸仁。孔子能認識到春秋的亂局是由於禮崩樂壞引起，原本制約這些貴族的秩序崩潰了。他覺得解決這些問題是要重建這個秩序，所以推行自己的思想。
但是當時的局面，周禮已經控制不了諸侯大夫的慾望，孔子只能當乙個理想主義者。
19樓：離明六五
理解這種問題，要回到孔子生前的那個時代，當時的社會人物生活形態，孔子在那個時代並不特殊，他現在特別是因為他治學，他的學生傳承下來他的思想；在論語中有荷蕢人聽孔子彈琴而知孔子不遇，也有楚狂接輿惋嘆之語。在《左傳》守禮守義的貴族也有好多，這些人也一樣推崇禮，時代到後期周王室僅存的文化禮制，己經無力維持禮制，春秋所以區別於戰國，當時尊王攘夷還是主流。後來，進入戰國時代，六國兵戎相見，血流成河，這就是聽不進孔子禮制思想的代價，西漢時人做了總結，至少償試恢復禮制，但由於中華這片土地，中原王朝稍禮貌和善點，匈奴又來侵擾，國家民族又不得不戰爭；儒家禮制就是義製社會，但時代條件加地理環境因素，很難有乙個真正的孔子思想化社會治理時代。
20樓：其樂
世界上有些人，一生下來就不是為了吃飯而活著的。而且當官、賺錢這樣的事對他們來講太容易了，那不過是分分鐘的事，絲毫激不起熱情。
21樓：活到老學到老
孔子追求的是乙個富裕、安定的社會，希望每乙個人都過得幸福。
為什麼終其一生都能堅持這個追求?很多人在當了父母之後都能做到為子女捨棄一切並堅持一生，同樣的原理。
22樓：霄霄
中國也和孔子一樣，幾千年來，依然堅持自己主張不變。
所以是中中國人自然懂得為什麼，不是中中國人哪怕他是個華人，他也不懂為什麼何必要解釋。。。。
23樓：工藤新一
這是孔子的理想。子曰：邦有道則仕，邦無道卷而懷之。孔子嚮往的是邦有道，而孔子首選是出仕，是做官。他有自己的一套治國安邦之道，所以想找乙個有道之邦去一展巨集圖。
24樓：偶爾心碎
飽受苦難？
孔子到哪國都有國君接待，美女美食，這也叫飽受苦難？
而且身邊還有一幫徒弟，對孔子崇拜至極，連孔子走路、睡覺的姿勢，飯菜的樣式，都刻意模仿。
還有一幫人天天呼你作聖人，還不飄飄然？
只是在路途之中，偶爾一點小插曲，調劑一下。
這種生活，還要改變？
為什麼不堅持？
25樓：張口就違規
這不是他自己的思想麼？ 他用自己的行動去踐行自己的學術主張，這不是很正常的事情麼？
這有什麼不好理解麼？
孔子周遊列國傳播儒家思想到底是什麼？為什麼我們漢族一點也沒保留住？是我們拋棄了它 還是它拋棄了我們？
徐曉軼 不說其它了，單就治國來說，夫子所推的理念叫做文治 儒家有法嗎？而漢以後我們的政權基本都是文官體制，最後被西方借鑑而為現代文官制度，是現代國家的支柱性制度。至於夫子的其它思想，那都融入我們中華的血脈中了的 孔子犯了不少原則性的錯，為什麼仍能成為萬世師表？比思想還要深遠的是精神，積極進取 與人為...
孔子終其一生，也沒有管仲 張儀成功，為什麼後世不學管仲和張儀，而要去學孔子？
大huge大Giant儒 讓後世的人學習乙個沒有真正成功過的理論可靠嗎？不是可靠的問題，你想想，讓大家學一些沒用的東西，對上位者來說，是最安全的。你如果是貴族的話，培養吳起？吳起讓你的地位只世襲三代。培養出商鞅的話，除非戰死，要不然爵位一代都傳不了。學習張儀的話，各個諸侯貴族都要巴結他。你覺得貴族會...
孔子終其一生，也沒有搞懂什麼是順其自然。 你怎麼看？
Ssong 長沮 桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰 夫執輿者為誰？子路曰 為孔丘。曰 是魯孔丘與？曰 是也。曰 是知津矣。問於桀溺。桀溺曰 子為誰？曰 為仲由 曰 是魯孔丘之徒與？對曰 然。曰 滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從闢人之士也，豈若從闢世之士哉？耨而不輟。子路行以告。夫子...