1樓：So long
慎獨的目的是思無邪，是一念動無不善，達到隨心所欲不踰矩的境界。
慎獨是致良知的工夫，是存天理的工夫，當然同樣是克己的工夫。
慎獨的具體表現形式是正心，誠意。
2樓：簡e
朋友，我個人的理解是：慎獨是一種手段，目的是悟「道」。 慎獨的意思是時時刻刻，縝密的審核「我」的一言一行，及乙個小小念頭，知行合一，即《論語》中毋意、毋必、毋固、毋我。
《中庸》整句一氣呵成：道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
每個人都有「道」，學問高和不識字的，笨的和聰明的，男的女的，老的少的，個個有「道」，而且從沒有離過身，一分一秒都沒有離開過。正如佛教講的，佛在靈山莫遠求,靈山就在汝心頭;人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。
既然人人有道，為社麼得「道」，悟「佛」難於上青天呢？因為人都是向外尋，即「心」外求法。所以要找到「道」，必須迴光返照，在自己身上下功夫，這就是慎獨。
和是否自己獨處沒啥關係。獨自坐在屋裡「坐馳」，和慎獨不沾邊的。
莊子言：夫道者,有情有信,無為無形;可傳而不可受,可得而不可見。看得見，摸得著的不是「道」，能用嘴巴講出來的也不是「道」。因此戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
以上只言片語，僅供參考。
今天是大年初一，祝你牛年心開，開心，健康，幸福。
3樓：
若背惡向善之心發心篤實，則處處警醒，念念惶恐，時時自查，唯恐一念離於正道。是以於己正心誠意，不論人前人後，他人知或不知，皆無分別。
4樓：芥蘭
「莫見乎隱，莫顯乎危，故君子慎其獨也。」
「慎獨」的真正含義，我認為是「一致性」。
首先慎獨前面，是有「君子」的，這是乙個儒家提出的理想的道德形象，也就是說，「慎獨」，首先你得是有道德追求的，如果你沒有道德追求，也就無所謂「慎獨」了。
為什麼說真正的含義是「一致性」呢，那要回到乙個更基礎的問題，「我們為什麼要遵守某種道德」?
我們遵守某種道德，是因為我們相信它是對的，不是嗎?正是因為的價值觀相信某種道德是對的，我們才會去遵守它，並在行動中表現出來。而不是因為外界對我們的要求。
因此，如果你相信某種道德，但是你在人前一種表現，獨自一人又一種表現，那這不是很矛盾嗎?那你遵守某種道德，到底是因為它是對的，還是社會的要求?
如果你追求某種道德，但是你在獨自一人的時候沒有這麼表現，你就沒有遵守這種道德。你的一切行為不是因為你認同某種道德是對的，你只是在外界的脅迫下行動的。你自己背叛了自己。
人保持這種「一致性」是很重要的，只有保持這種一致性，我們的人格才不會崩塌。你追求一種狀態，但是你又自相矛盾，那你是到不了這種狀態的。
5樓：別焰雲
將慎獨解為自律簡真是辱沒了聖人智商。
公升為民主，復為集中，中庸之屯就是不斷實踐以在二者之間趨於和諧平衡。
慎獨與中庸密切相關。噬嗑在客觀是五行迴圈生克制化之道，法道德之故慎獨——立象方可盡意！
6樓：hu-ou
就是：面對自我的時候更加謹慎。自己的真實內心是怎樣的？自己真正的意志是什麼？認清自己的「屁股」，君子不自欺欺人。
這個意思從《中庸》原文上下文，邏輯很順的就出來了。
1、「道也者，不可須臾離也，可離，非道也。」
沒有什麼事情可以離道、背道，所以只能順道而為。而道是無形的，有無相待，有生於無。所以，牽出下文的"不睹」。不知「道」，難免不離道、不背道啊！
2、「是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。」
(因為道是無形的)，所以君子對於越是看不見、聽不到的，越是隱微的東西或越是隱微的時候越要謹慎。沒有什麼所見所顯比細緻入隱入微更真實的了。有什麼樣的所見所聞所欲，皆是因為有隱微的自我內心或自我意志。
故牽出下文：謹慎地面對自我。
3、「故君子慎其獨也。」
所以，面對自我的時候更加謹慎，要認清真實的自己。自己的真實內心是怎樣的？自己真正的意志是什麼？
至於真實的自我到底是什麼？一路往前找，就找到了開篇兩句：「天命之謂性，率性之謂道」，是什麼？
率天命。率：發揮，天：
宇宙、永續，命：生命。宇宙長河中永續生命的發揮。
7樓：哈哈
慎獨，舍體也。是指向內而求，向心而求，去聆聽自己真實的聲音，去做乙個真正的自己，這才是毋自欺。而不是什麼獨居的時候要謹慎的行事。
8樓：素食素心Vegan
宋代學人陸九淵說：「慎獨即不自欺」；
宋人袁采也說，慎獨即「處世當無愧於心」。
「正其心」是慎獨，「誠其意」是慎獨，「表裡如一，毋自欺也」，是慎獨。
9樓：寶蓋寧
「慎獨」二字還是經常會被看到，但很多人不去深究，對其是乙個模糊的或者自我的理解。見過很多人就根據字面理解成「人需要獨處但獨處需要謹慎，還是要注重多與人交流，多多擁抱世界」，對照生活還頗有邏輯，以為正解。
其實「慎獨」是古代儒家創造出來的修身方法，指的是人們在獨自居處的時候，也能自覺地嚴於律己，謹慎對待自己的所思所行。
「慎獨」語出《禮記.中庸》:「道也者不可須奧離也，可離非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱莫顯乎微，故君子慎其獨也。」說的是「道是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是道了。
所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。」
「慎獨」正是包含著，自律，自省的修身哲學。
10樓：行者何在
慎獨，大約有兩種解釋。
一種是，人在獨處的時候謹慎自己的行為和念頭，誠意正心，對得起自己的良心。不要因為獨處就和人前的做法不一樣。
對得起自己的良心，便要心安。心安便要不能離道太遠，離開做人的道理太遠。這就是君子時中，時時把著中道。不能左傾，也不能右傾。
另一種是，謹慎對待自己獨有的個性，讓其能夠時中。唯恐自己有不了解的地方，謹慎做出決策。
慎獨是中國思想最重要的一步功夫。中國思想，最終的目標是求于隨心所欲不踰矩，求于天人合一。這也就是說，最後做到人下意識地思維意識和行為，都合於天道，也不悖於人道。
此處天道和人道，在個人位面，就是自己的良心。制度年年改，規矩時時變，只好以從來不變的天道良心為依歸了。
慎獨，便是把自己的潛意識，以讓自己安心和對得起自己良心為標準，改造成合於天道的狀態。
謹慎對待自己獨有的個性，要解決三方面的問題。一是念頭初起時，是否中和。二是人與群體之間關係的問題。三是在長久過程中，是否能時時保持中和的問題。
這兩種解釋結合全部的儒家思想體系，都可以搞得通。都是指向人要時中。
第一種解釋，謹慎獨處。字面意思涵蓋的不全。需要自行腦補出其它解釋，才能慎獨，時中，不離開道。
第二種解釋，謹慎對待自己獨有的個性，便把時中的關鍵功夫指明了。
第一種解釋，見於常見版本。第二種解釋，見於毓鋆和曾仕強。
對於我這種不求甚解的人來說，兩種解釋都可以。反正能夠自行腦補。
11樓：滄海龍吟
怎樣乙個人
才能夠在不斷犯錯中成長改變
一身惡劣習氣
卻能夠最後蓮開泥水，端坐菩提。
這個過程中，離不開慎獨。
慎獨的真正含義是什麼呢？
時刻觀照自己的身語意
隨時約束，監督自己。
坦然承認自己的不足
而後平常心去改正
之前起名叫惕惕幹幹，結果挨了一頓罵。
被改名叫重新出發了
後來一想，
名字不一樣，但是這個真意，真是絕了。
每一刻都是新的開始，每一步都走在新的路上。
這是我後來才揣摩出滋味的名字之前第一眼就覺得土……可能，真正對我好的人與事，第一眼都會讓我覺得，哎，好像有點嫌棄。
後來回過味來，發現，真香！
12樓：
真正能做到慎獨的，從來就不是「我限制我自己」，而是「我知道為什麼要這麼做」，不是戒律，而是本該如此。可惜很少人能做到，以至於孔子也感嘆「期月不能守也」，也就是給你乙個月，你都堅持不了。
13樓：凱凱
慎獨的意思是哪怕乙個人的時候也要遵守道德，也就是說道德不再是外界對你的要求，而是自己發自內心的感召，這也是王陽明說的良知的意思，康德說「有兩種東西,我對它們的思考越是深沉和持久,它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異,不斷增長,這就是我頭上的星空和心中的道德律「也是一樣的意思。
儒家經典《尚書》有一段話，現在已經被證明是後人塞進去的，但是挺有意思的：
「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執其中」，
故宮裡很多宮殿裡掛的牌匾都是來自這段話，這段話有很多種解釋，我對它的解釋是這樣的：
人的動物性是先天的，是很頑固的，社會性是後天的，很薄弱的，要努力保持動物性和社會性，先天和後天的平衡。
完全否認人的自利的動物性容易導致偽君子盛行，壓抑人性，這就是後世儒家的缺陷。完全取消人合作的社會性會導致社會失序，要在這兩者之間達到一種動態平衡，就叫做中庸，也就是孔子所說的「隨心所欲不踰矩」。慎獨就是無論在任何情況下都不失去這種平衡。
14樓：「已登出」
慎獨者，戒慎恐懼於不睹不聞也，不睹不聞，道體也，戒慎恐懼 ，自修保任也，道體覆載萬物，生長萬物，卻不可見不可聞，無聲無臭，虛靈不昧，故名「獨」，慎獨，則時時存養，時時省察，若女子養胎一般，唯恐或失。古儒雲：「一息不真，千古為罔」是也。
15樓：Master宮
如果你說的是《中庸》裡的那個」慎獨「的話，還是得結合上下文來看。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
從字面意思來理解，就是君子在乙個人的時候也注意約束自己。結合上面說的」道「，就可以了解，君子為什麼要」慎獨「。
」慎獨「是一種外在表現，君子的道片刻不離身的表現。君子無時無刻不在踐行著」道「，在他獨自一人時，依舊保持這這種狀態。
如此推而廣之，」慎獨「就不僅僅是自己獨處是約束自己的言行，還包括他的思想，他的狀態等等。
16樓：歸一
基本句意可以是「乙個人獨處的時候要向平時一樣」，但這是第一層級，往上，指任何時候自己的內心都要像有個天理在審視自己的樣子，也就是不管有沒有人，更深入強調是內心的「誠」。——好吧，這裡就自然而然推出了慎獨的核心觀念，誠。
大體上這就是慎獨，多看看宋明理學，推薦閱讀《宋明理學》（陳來），算是教科書類的學術書，比較清晰，沒有故弄玄虛的東西。
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