為什麼很早之前，老子就提出了矛盾對立的觀點，但是過了這麼久，卻沒有科技革命。

1樓：盧奎西亞多納蒂

有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。

這也是道家的主流認識。在文藝復興中興起的自然認知熱潮，主張去大自然中尋求解決問題的方法，用來對抗神學的統治地位。對自然機理的客觀觀察激發了機械學科的從模仿到創新的深遠變革。

科技革命所必須的「科學世界觀」便是乘著這股「東風」而孕育並成長為當代世界主流的認知方式的。

但是中國的歷代王朝在經歷權力更迭之後普遍採取道家理論之中的「無為而治，休養生息」的策略，使得一切「存有機心」的改良行為在萌芽階段就被扣上了「純白不備，道所不載」的帽子，從而被中國學識界所不齒。這種文化氛圍的迴圈伴隨著延續不斷的歷史而持續得到穩固，以至於科技革命一直沒有在封建時代的中國登上主流。

2樓：劉哲

實際上矛盾並不等於辯證法，把辯證法理解為矛盾是西方哲學，特別是馬哲。在中國哲學裡，早在兩千年前周易就闡述了辯證法，並用八卦將辯證法形象地表明清楚。

辯證法是在統一中分化出兩個對立面，這兩個對立面始終在統一約束之中互為相對，並在對立中以統一為中心不斷轉化。

而矛盾表示的是兩方面的對立，換句話說就是不統一，而中國哲學的辯證法首先是統一，對立是在統一約束之下的對立，而不是以對立而對立，所以中國哲學沒有革命之意。

中國哲學的辯證法，或者說矛盾只有乙個，就是陽陰對立統一，並轉化，其餘都是這一法則的表現。這一法則是世界運動的原因和規律，而不是個別事物運動的原因和規律，任何事物的運動都是世界整體的運動，是隨整體之動而動。

老子只算是思想家，其哲學觀點依舊是易經的觀點。