如何評價《八佰》編劇葛瑞「故事寫的不是從人到英雄,是從畜生到人」的表述?

時間 2021-05-05 20:42:04

1樓:威廉莫拉蒂

推薦答主了解一下淞滬抗戰中的漢奸,了解一下你就全懂了。

真別覺得自己有多了不起,附陳誠將軍的一段話吧:「八年間,我動員兵員一千二百二十餘萬人,已感難乎為繼。中國人口有四億五千萬之眾,以視日本一億多人口,而能動員人力二千七百餘萬者,相形見絀多矣。

」那個時候能堅持下來真是太了不起了。

2樓:劉小華

看了八佰再看金剛川,不是英勇殺敵,而是待在原地活活被敵人轟炸,不可能到人,狗都沒有這麼笨的

再回顧了一下八佰,高射機炮打不中的飛機被機槍隨便掃幾下就打殘了

3樓:

想到了《誰是最可愛的人》,想到了《東方》。這是曾經真正到過前線的,對戰士人心的刻畫。

解放戰爭中,董存瑞捨身炸碉堡,正常人早就逃跑了;

38軍連夜穿插三所裡,夜裡行走山路,一不小心就掉山谷裡,正常人早就逃跑了;

63軍鐵原阻擊戰,眼著美軍乙個個「拔釘子」,明知道下乙個死的就是自己,正常人早就逃跑了;

4樓:潑墨搗硯

每當我看歷史書時對教員的一些決策感到疑惑不解時,我「泱泱中華」總能有「才人」站出來「以身舉例」來告訴我如果沒有教員的方針,當今中國會是如何的惡臭不堪。

5樓:二馬食肉糜呼

佛印和尚和蘇東坡的那個故事大家想必都知道,你自己是個什麼,心裡有什麼,你看到的就是什麼;不得不說這位大編劇和管虎簡直天作之合,兩個kmt精神殘黨,藉著資本爸爸的力量,你編我導,肆無忌憚的在應該正確歷史教育輸出的影視作品裡yygq,誇大捧高kmt,踩低黨和人民,最令人心寒和擔憂的是,這樣再明顯不過屁股坐歪了的兩個人,他們搗鼓出來的東西能夠拿到龍標,拜訪秦漢的事情沒有任何官方處理,僅僅是跳票了半年,就急不可待的上映了,這還不算完,馬上要上映的《金剛川》,兩人依舊是導演和編劇之一,不僅讓人想問,到底是誰在背後如此縱容他們,一次次給他們機會參與如此重要的歷史題材的影片的創作?

6樓:柏柏樹

我生氣了

我真的不明白

怎麼堂堂正正的中中國人在他的嘴裡就是牲畜了呢——他躺在先輩槍林彈雨奮不顧身換來的和平中輕蔑一笑:

「把不會說話的歷史踩進塵埃,讓世人驚嘆我高超的寫作技巧和深邃的思想。」

然而唯物史觀告訴我們,歷史就在那,沒有任何人有資格把他們當做牲畜,加引號也不行。

你把他們當「牲畜」,因為他們在你眼裡只是乙個工具,乙個用來玩弄你所謂「喚醒民族」情節的工具,而不是你曾經在電影中振振有詞的「英雄」。

我真的太生氣了。

7樓:麥香核心紅豬

督工:八佰用英雄史觀替代人民史觀。

八粉:督工胡說,為罵而罵。

編劇:就是就是,我們明明是畜牲史觀,說我們英雄史觀這是汙衊。

理智八粉退出群聊。

狂熱八粉:編劇說得對啊,史實就是這樣。

8樓:我這麼浪加一

嗨,這編劇多好啊,多心直口快一人啊,本來網上維護和抵制的人一半一半吧,好嘛,這編劇一句畜牲吧維護的人裡面有點自我思維的人給推到對立面去了,多好的敵人啊。

剩下的無腦維護的,就隨他去吧,這樣的iq也幹不了個啥了。

9樓:

總有人不知道,歷史是人民群眾創造的。他們自以為是獨醒的智者,於是趾高氣揚地站起來似乎高人一等,時間久了,竟敢站在歷史的車輪前指手畫腳了。

10樓:呵呵噠

老子從頭到尾沒怎麼說過《八佰》的不是,因為我覺得這片再怎麼滴,也是宣揚400勇士,現在…我可去管虎個XX的。

合著最大的黑子是導演跟編劇,抨擊《八佰》的反而成了讚揚者,這都什麼破事?我之前還想,這片怎麼衝金馬獎。現在來看,我層次太低,這不正合那群深綠的口味嗎?

11樓:

我的回答是話糙理不糙那是個人不如狗的年代。如果你理解不了可以去看看1942

人是兼具自然性和社會性雙重屬性的動物。混亂年代人的社會性被外在環境強制剝奪為了求生人無限放大自己的自然屬性。這本身無可厚非 。

這個回答下某些道德偽君子從來不會承認自己先是個動物再是個人。他們永遠都這麼虛偽不能正視自己的惡自然也不會在乎什麼事善。比如頭像是個雷鋒的我就呵呵了 。

12樓:金無足赤

露餡了。還說不是歷史虛無?

他們預設了乙個立場,然後把史實上往上貼,沒有的地方就改歷史。集結號、芳華都是如此。

而不是歷史發生了什麼,拍什麼。

13樓:無涯過客

從鼠到馬怎麼就是從畜牲到人了?

你有什麼可高貴的,就憑你吃的草料精細些、喝的是加鹽的水、專門有人給你梳毛呀?

你被馴化在狹小的馬廄內,公的被閹割,母的被強制配種,終其一生都是他人的奴隸,還自以為獲得了自由和希望。

鼠,擁有的是整個自由的世界。

瞧瞧封建文人這幅高高在上的樣子。

我可去你的!

14樓:無語

白楊不是平凡的樹。它在西北極普遍,不被人重視,就跟北方農民相似;它有極強的生命力,磨折不了,壓迫不倒,也跟北方的農民相似。我讚美白楊樹,就因為它不但象徵了北方的農民,尤其象徵了今天我們民族解放鬥爭中所不可缺的樸質,堅強,以及力求上進的精神。

讓那些看不起民眾,賤視民眾,頑固的倒退的人們去讚美那貴族化的楠木(那也是直幹秀頎的),去鄙視這極常見,極易生長的白楊罷,但是我要高聲讚美白楊樹!

選自茅盾——《白楊禮讚》

15樓:威龍衛2

川普堅決否認曾嘲諷陣亡美軍:只有動物才會這麼說。

16樓:雷雨前的天空

個人覺得《八佰》很不錯,首先寫實,人物刻畫很到位,性格特點突出,開始時人的劣根性和人性壓迫下的爆發、崛起!這是那個時代普遍的特點!但也正是這些崛起的、爆發的、站起來的人們用生命拼出了我們的今天!

向英雄致敬!

17樓:踏歌而行

這個說法有點兒像《我的團長我的團》的意思。

但我還沒看《八佰》。

《八佰》選材是淞滬會戰,那是開戰初,而《團長》是抗戰快尾了。

18樓:麻麻家老大

葛編一定很懷念那十年吧?

那個文豪多如狗大師滿地走的十年,那個弱小的民族工商業被先進強大的外資和買辦摁在地上摩擦的十年,那個一把油紙傘一條石板路能跨越時空愛戀的十年。

知識分子的風骨一點沒有,窮酸秀才的臭毛病倒是乙個不落。

民智開啟靠你葛編怕是要掉溝裡去哦~

19樓:鄧穰山都

先另一件事情,最近看抖音,看到一部外國片的影視剪輯片段,不知道片名。內容大概是乙個德國士兵在廢墟的水管前喝水,遠處一位蘇軍指導員指揮狙擊手準備射殺德軍士兵,另一位蘇軍戰士站出來想阻止,說:指導員同志,連動物都知道,不會在喝水的時候狩獵。

但是指導員依然下達命令射殺了德軍

20樓:青藤

對於這個說法我只有這乙個擬聲詞「呸」

再結合一眾答主的分析回答,更加有種果黨賊心不死的感覺,還在抽著煙望著遠方,眼中盡是往日的「輝煌」,您配鑰匙嗎?那叫輝煌?血饅頭吃著不腥嗎?

我不懷疑果黨的軍隊在反抗法西斯戰鬥的付出,但是對果黨的大部分領導層所做的大部分事,特別是操著「娘希匹」的光頭很是反感

雖說是非成敗論英雄,有些事總得有個度

21樓:張丞

我只想問劇組,為何不選擇拍張自忠?同樣的班底製作,如果拍張自忠將軍效果會比這個差嗎?真的可惜這麼多優秀的演員了。

在台兒莊、棗宜等大戰役背景下,取一處陣地。描繪一下前線乙個加強營里的形形色色和心理成長歷程。不是更好。

22樓:花慕狼

如果說到「從人到動物」,說管虎的電影常常出現動物,那麼編劇葛瑞和導演管虎還是去學學日本導演今村昌平,或者知乎網友們去看看今村昌平的電影,他能用電影告訴你什麼叫人類學,他的電影就經常出現動物並且有深刻的暗示和隱寓,告訴你人的動物性和人的神性,如《日本昆蟲記》,他可是非常膽大包天的把日本某群人稱之為昆蟲,某個導演就憤憤不平的質疑他,「為什麼你的電影總是懷疑人性拍蛆蟲一樣的人?」,同時表現人的動物性和人的神性的電影如《楢山節考》,是資深電影迷都知道這個著名的電影,而我應該是骨灰級電影迷,個人認為管虎的電影一般般,《殺生》讓人眼前一亮,但《老炮兒》令人失望,所以對他的《仈佰》不期待,不想看,他跟今村昌平這種大師導演還差遠著。革命尚未成功,管虎同志仍需加倍努力。

23樓:今一

乙個關於鼠輩的歷史!確實是那個過程!散沙一樣的曾經,只為不飢餓的活著(老鼠)。

為了靜悄悄的黎明,本質的覺醒。不需領導,他們自發凝聚為乙個集體。形成了可怕的力量,他們敢於犧牲自己!

最重要的是他們的思想有目標了,他們認為這個目標是值得的!背靠外國租界,也許還有生還的希望,今天仍如是!

24樓:太陽城索拉利斯

2023年「一二八」淞滬抗戰之前,19路軍已經八個月沒有拿到南京發的軍餉。

「一二八」淞滬抗戰打響後,上海市民一共給19軍捐款達1000萬元。

當時1000萬元能做些什麼?2023年凱申公請20萬東北軍入關參加中原大戰,才給了張少帥500萬元。

這1000萬的捐款裡還有我太爺爺的200元,這錢他本來打算拿回老家修祖墳的。

難道,這就是編導口裡中「麻木不仁」的「畜牲」?

25樓:槑菜扣肉

之前bilibili有位up主推測本來劇本裡羊拐習慣從死去戰友身上收集財物,後來從陳樹生跳樓開始他覺悟了,不但收好陳樹生的血書,還主動掩護戰友過橋。可惜這些情節給剪了。逃兵裡還有乙個盜墓的,姜武和張譯演的瓜慫開始也是夠槍斃的。

總之把寫作思路說成畜牲到人比較形象。

26樓:見賢

只有同類才能完全了解同類,編劇和導演對自己的定位還是挺準確的,不過對他人的認識偏差未免大了一些。

大清都亡了一百多年了,還想著啟蒙給大眾開啟民智吶,臉是不是大了一些?真以為自己講一講歷史,說一些過去,就想當國師?

27樓:蛋黃爸爸

這個編劇使用出生這一詞語,說白了就是不把人當人看,是一種自傲。

同樣作為乙個編劇,我覺得這樣的形容是及其不負責任,和充滿挑釁意味的。

角度和立場都是對人的變化的刻畫,而不是寫乙個人從動物到人的進化。

即使是《人猿泰山》這樣的影片,即使給了泰山獸性,但創作的視角也還是從他是個人出發的。

用大字報風格的文本來形容編劇,就是這個編劇是黃皮白心的。

曾經,西方世界對東西方社會形態的研究會用兩個詞語——社會學和人類學。

一般情況下,研究西歐社會是用社會學,研究新世界社會時用人類學。大部分人不知道這兩個詞有過的區別。但很多西方學者還是會很刻意地去區分。

當然現在還有另外一種更有禮貌,或者說把歧視包裝地更隱晦的說法。——成年人和未成年人。

在這些學者的眼裡,新世界當中遵循西方標準的人,認同他們的價值觀的,會被稱為成年人。反之,則是孩子,成長中的孩子。

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