1樓：
讚賞你的勇氣，如果你能把尚書一直讀下去，再融匯先秦的其他經典，得出新知，你就不是怪異，而是勵志。如果只是讀個小眾版本，模仿個詰屈聱牙的句法，這不是難事，但是真的沒有意義。
2樓：「已登出」
不請自來
這個問題聽起來很怪異。
我覺得不管哪個年齡段讀《尚書》都很正常，因為都有自己的理由。
我今年二十，因為其他資料提到了《尚書·禹貢》中的「島夷卉服」，就去簡單讀了讀上下句，不懂，來知乎提問，看到了這個問題。
我打算繼續讀讀《尚書》，我覺得我很正常。
3樓：依山人盡
這個提問的心理，有人已經點明，不多言。
之所以回答是想問乙個問題：讀書讀書，不讀尚書，能叫讀書嗎？
古代小學就會涉及一些尚書內容，雖然不是經典原本原話。
按古代教育體系，從胎教到死亡，有哪乙個環節能脫離尚書？
4樓：
能讀懂就行，絕不怪異。
讀啥書還有啥怪異的哦【攤手】
我14歲第一次認識劉秀的時候，光武帝：
「一起讀《尚書》麼我的子民的孩子？」
我：「……也不是不行。」
開啟閱讀讀不懂合上書。
我當時只是覺得自己很菜，也沒覺得自己怪異。
雖然如今我馬上就21了還是讀不懂《尚書》x
5樓：「已登出」
高三狗一枚。
讀尚書的確困難，但絕不「怪異」，除非你內心深處就是這麼認為的。就好比有先秦兩漢古文、有唐宋古文也有明清散文一樣，尚書有自己的一套語言不假，但再怎麼難懂，也不多是一種語言罷了。如果你內心深處就有一種感覺――讀《尚書》怪異，那麼一切都好說了。
題主不僅覺得讀《尚書》怪異，還以此作為招搖的資本了。
我們且看題主的提問。題主前面說：「文言文基礎也就高中課本的基礎。
」按照字面去理解，即題主僅讀過且著實掌握了高中文言文。高中文言文是先秦（注意裡面主要是論語孟子左傳莊子戰國策又外雜其他各家但絕無尚書）兩漢與唐宋文章（尤其是散文）為主，旁帶明清散文。即，高中文言與《尚書》沒有交集。
那麼，題主僅有高中課本的文言基礎，對《尚書》也一定是零基礎。
接著，題主又說：「我看的就是很小眾的解釋尚書的版本，不是那種著名專家出的。」話裡專門補了「不是專家出的」（我們姑且預設題主知道研究《尚書》及先秦諸子的專家是哪些人），這相當於告訴我們，題主了解《尚書》的渠道不權威，且非主流。
結合這兩段，題主想說：「我對《尚書》一無所知，而且學的路子也不正。」
這時候，乙個正常思維的人若要求助，TA會問什麼，各位不用我說也應該有數。然而，題主問了什麼呢？
韓愈尚且說「周誥殷盤，佶屈聱牙」，王國維尚且表示尚書他也只能看懂一半，難道我還能超越韓愈和王國維，說我蚍蜉撼樹，不自量力，我這是另類的舉動麼？
題主用意何在，我不用說大家也清楚了。
順便，本人就是題主所說「尚書寫文章」中的一位。既然題主真要這麼做，我也展示一下我自己的吧，好歹說明我不是一無所知。（高二寫的，依《尚書校釋譯論》的解釋，要不是碰到這個問題打死我也不會拿出來作秀的）
絕謝諸氏生書
年月日，某謹頓首再拜諸子足下，某白：
忝煩下執事。鄉逮予暨子師張，悉孚予越子作求。子斆兄穆於予，？師時變，旅時寅，僉曰：「都！乃績克凝。」予亦欽祗，子戛是率，極式勖躬。
亡割，子猷攸惠，都昌文儀。時允說旃，肆肄少失；而應師毖，尚克賡吊採。試鹹陟甲，師悉可與，維予雖並，寔棐子若。
師庸曰：「籲！象明方知，丕載弗耆，懋哉！
」予肆屢省，時意其去，乃格予母。母允明思，在權時，惟諮師，庸厎違。
亡割，子攸惠來音候予，厥亶惟鈞。予念厥象亮展孚，肆敷心腹腎腸。厥聿哉格曰予時攸謂既鹹諮師張。諮！矯言庸見，文榖寔嚚，誕兇短折！
鄉子循師，蔑罔克成。亮曰：「明明揚側陋，善善與洪懿。
」迪採厎績。子攸攸夷，白曰：「載都載嬿，臺而是休。
」肆及予，爰遘圮，予允庸去。厥外孔惠，靜言奸宄，竟庸割予。子其與，予攸堲，方殄行，或格忒，階鯨滑。
洪天章元德，賚厥康宅。厥弗祗若天顯，放彝辜罔罹，式庶憝參時，登顯聞於天速極。天畏弗恤，其麗罰，庸艾棐訓。
丕乃伻子造天役遺，惟自鞠自苦！害瘳？其深惟！
敢盡布之執事，俾執事實圖利之！
6樓：北辰
你不過就是看個書罷了，管他們幹什麼？
首先，你看的是《尚書》，而不是其他不好的書籍，在法律上和道德上都沒毛病。
其次，我們都知道「閱讀一本好書普通交一位好友」。
第三點，也就是你的顧慮，周圍人嘲諷你「比不上韓愈和王國維」，你有想比過他們嗎？你看書的目的是競爭嗎？如果沒有，他們的嘲諷就是在酸酸地放x。
7樓：
20歲讀《尚書》沒問題，我最早讀《尚書》還上中學呢，偷偷在書店買的書，家裡人還不知道。慢慢讀，如果有更多興趣再逐漸擴大閱讀範圍，了解《尚書》傳承的歷史和古代的今古偽之爭，就能更好理解《尚書》內容了。
8樓：不玩了今日解除安裝
我身邊經常有些朋友，說自己看電影必是文藝的，看書必是哲學的，然後在面對乙個具體問題時，引經據典，長篇大論，得出乙個小學生結論。
我忍著不點破……也忍得很痛苦啊。
我總認為讀書是很私密的書，私密的就像看片一樣，雖不一定非要躲著人，但也一定把書皮遮起來。
因為，如果讀的是本好書，我怕我的思想不足以論述它，徒惹人恥笑。如果讀的是本閒書，我怕我只是想休息一下，又有人說我不求上進。
所以，我偶爾也說自己看什麼書，但推薦的總是1-2笨，因為覺得真的好，想分享美食，也不怕人恥笑。
但非要讓天下人，都知道為再讀一本什麼名著，這麼不要臉的事，確實做不到，我敬你的臉皮！
9樓：包子
我覺得很好啊。也許很多時候我們做一件事情不一定是因為喜歡，可能是因為好奇、因為工作、因為某個人。好像答非所問了。
總之呢，每個人都是最特別的存在，不同的人看同一本書，哪怕是主旨非常明確的書，也總會發現獨屬自己的珍寶，甚至作者也未必了解，更何況《尚書》呢？所以，看好你！
10樓：xing liu
題主讀書自然是好事，又為何要在意其他人的看法呢？
當然，古文於當今而言確實是小眾了，而《尚書》更是小眾中的小眾，佶屈聱牙，讓人望而卻步，或許在他人看來，讀這類極小眾的書籍確實有標新立異、譁眾取寵之嫌，但只要自己問心無愧，又何懼之有？讀書本就是正大光明的事。
不過話說回來，題主說自己看的是「很小眾的解釋尚書的版本」，然後「也試著用尚書體翻譯一些現代版寓言故事」，平心而論，恐怕確如題下有些答主所說，有秀的心態在裡面。
其一 《尚書》裡面都是商周時期的一些歷史檔案，相當於用當時的語言文字寫的紅標頭檔案，裡面遣詞用字與先秦春秋時期的差異都很大，對一般人來說，看這個差不多要字字斟酌注釋了。
題主所用"很小眾的解釋尚書的版本「，不知是什麼版本，個人覺得最好還是相對大眾權威一點的為好，萬一是瞎解釋的當代心靈雞湯那種，那可就誤入歧途了。
其二題主用尚書體翻譯，這已經是古文寫作的範疇了，題主若只是看了《尚書》就急著進行翻譯，怕是會學不得法而錯漏百出了。
《尚書》一共兩萬多字，篇幅不長，再弄懂其含義後全背下來也不難的。若題主真想進行此類創作，背《尚書》全文怕是必不可少的操作，然後王力《古代漢語》可以選學第
一、二冊，裡面的文選都是先秦兩漢的文章，以及涉及古文的一些通論，題主可以對比一下《尚書》與先秦兩漢時期的文章在文法上的一些差異，也推薦全文背誦下來。若學有餘力，題主可以再找一些先秦時期的其他著作閱讀，想必那時候題主自己已經知道自己應該讀什麼書以及可以嘗試類似的古文創作了。
最後在我看來，有這種秀的心態不一定純粹是壞事，若是能以此而入門，能夠進一步深入下去，多了解一些中國的傳統文化，也是一件好事。
凡事最重要的就是堅持這兩個字，若題主能學得其法同時又持之以恆，堂堂正正之事，別人就算認為怪異又如何，正如文天祥所說：「彼氣有七,吾氣有一,以一敵七,吾何患焉？」
知乎首答，有感而發，與君共勉
11樓：augustus
本來我們這些普通人就沒有必要和王國維比。。如果這麼說的話現在根本就沒人需要研究經學了。（雖然成建制的經學在現代中國學科分類體系中已經不存在，但是按照這種路子研究的人不是沒有）作為一部經典，《尚書》也是向所有人開放的，沒有人會認為有哪個特殊性別或年齡的群體就不應該去讀它。
學術沒有高低貴賤之分，幾乎每一條道路都是珍貴的，如果你真的是抱著認真的想要了解這本書，像你的暱稱顯示的那樣希望了解先秦那樣。
但是如果說「找一本特別小眾的書來讀」，我估摸著不是以古代大家為低本做的本子，這就是乙個非常值得琢磨的問題了。秦火之前姑且不算，西漢五經間出到宋明時期經學衰微，再到清代樸學的興盛，歷朝歷代研究《尚書》的人汗牛充棟多如牛毛，早就形成了一套甚至多套經得住考驗的解釋體系。漢人重師法，老師所述一字不得更改，他們離先秦遠比我們近的多，也遠比我們更能理解周人在想什麼。
如果真的想要理解尚書，放棄這一條近路可能是非常愚蠢的。
更何況尚書不像詩經，詩經和文學的相性更高，在中文系頗有市場，不像尚書只能在歷史系的故紙堆裡呆著。當然將尚書作為文學文字解讀也是一種值得期待的研究方法，學術沒有什麼高低貴賤。但是恐怕離開了對經學的基本認識來解讀詩經不過是現代人的自以為是和驕傲自大，得到的只是一些心靈雞湯似的，跟風打著傳統文化名號的沒有價值的無聊東西。以上。
12樓：麋鹿就喊喵
我十四歲時看完了白話版的史記和二十四史，學校裡教的古文看著也不費勁，就去買了文言文版的，果不其然，根本看不懂，但，我做我喜歡的事情，又輪得到誰來評說。
13樓：
讀《尚書》不怪異，跟別人說自己讀《尚書》才怪異，讀書要麼陶冶情操，要麼學以致用，要麼單純好奇，要麼消磨時間，想讀就讀，也可以和別人分享你讀《尚書》的心得，我乙個學物理的還喜歡看虛無縹緲的武俠，甚至看過一些亂力怪神的書，對了，我還喜歡看林正英的鬼片，我一點都不覺得自己怪異。
14樓：「已登出」
怪異，當然怪異了。
乙個女生，讀讀《詩經》，可以學習下文字。
其餘四經，本來就沒啥好讀的。
五經本來就是需要註解來讀的，註解的很多東西，都是經學家一家之言。
你只需要了解大概的東西就可以了。
15樓：元亨利貞
不揣翦陋，妄提拙見。
同為九零後，要讀書的心氣志向很值得支援。但這個選材我覺得有待推敲。
首先即便你讀，電子書一定是沒有紙質版的閱讀感，這個咱們不提。可還要看小眾的註解版（雖然你沒說是誰的版本），這就走偏了，大浪淘沙，為什麼有的老師註解版本被中華書局、上海古籍等採納，被大眾所接受，而有的老師註解卻流傳度不高？
和喜好小眾、高雅不同，這個不是追求精緻個性的東西。有意讀《尚書》的大眾也一定不是白丁俗人，他們普遍選擇接受的一定是得到多數人認可的註解，你如果一開始就讀了偏門的註解，即便以後找到最準確的解析，也會先入為主的不能接受。你讀書是為了充實提公升自己，那我們就要對這些吃進去的知識把關，保證它們原汁原味對吧？
其次，是《尚書》這本書，這本書我汗顏，目前只是粗略一觀，因為我沉不下心來嚼碎細品，還需要功夫打磨心境，沉澱歷史、文學知識。當然這樣說不是說您不如我，我只是發現您在提這個問題的時候並未著墨任何《尚書》的精妙之處，有益在何處，是否有醍醐灌頂手舞足蹈的感覺（我就這樣，一讀明白某個點瞬間醍醐灌頂，手舞足蹈，很沒見過世面的樣子）你只說了你讀小眾，因為偶爾接觸了一點，就開始看了，買字典，開始解析，然後立即上知乎問是不是另類，小眾，扯上幾位大師。簡言之，你心不誠。
選書是乙個審慎的過程，最後推薦你讀四書五經中的其他經典，大眾的或許更好一點。
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