1樓：鄭泉
應該說我們要掌握好中庸的方法，活用中庸生存的方式以求往中庸的境界發展，但是不要強迫自己去做任何一種人，不要在自己身上貼任何標籤，我就是我
2樓：i007
先懂易經，再讀孔子。
沒有易經思維，孔子的學說基本上瑣碎偏激，甚至基本名詞概念都不清楚。
中庸，類似忠恕。心在中，如心。
你不中庸，不如心，你就難受。
你心在中，你如心，你就舒坦。
別問別人，問問你自己。
2019.04.29.周一。
3樓：稻草人
要不要做中庸的人，要看你理想的生活狀態，如果你想成為厲害的人，那還是別中庸了。如果你想要小確信，這是很好的選擇。但是呢，平常與人相處要，要有一定的中庸精神。
4樓：高廣宇
《中庸》是孔子之孫子思所著，論述儒家的核心思想：中庸。《中庸》寫道：
「君子之中庸也，君子而時中。」儒家中庸的含義不是平庸的意思，而是適中，無過無不及的意思。《三字經》對中庸進行了論述為：
「中不偏，庸不易。」程頤說：「不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。
」中是適中的意思，不易是不改變的意思。即中庸就是堅持適中，不偏不倚。
中庸有三個主要原則，乙個是慎獨修身，是對自己而言。《中庸》寫道：「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」意思是說品德高尚的人在乙個人的時候也是謹慎的。
二是忠恕寬容，是如何對待別人的方式。《中庸》寫道：「忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。」意思是說自己不願意的事情，也不要強加於他人。
三是至誠盡性，是中庸的完美境界，是對整體而言的。《中庸》寫道：「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
」極端真誠的人能充分發揮自己的本性，從而發揮眾人和萬物的本性，使整體繁榮。這一點與亞當斯密在《道德情操論》的表述是異曲同工的。亞當斯密說：
「人，天生就是要有所作為，天生就是要運用他的各種才能，以便在他自己和他人的外在環境中，促成各種似乎最有利於全人類幸福的改變。」亞當斯密推崇正義，從而為人類創造良好的環境以便人類有所作為。而孔子推崇真誠，從而使人類在這樣的環境下可以充分發揮自己的本性，使整體繁榮。
文中論述了中庸正反兩方面的影響。從正面講，達到中庸可以使萬物繁榮。文中寫道：
「致中和，天地位焉，萬物育焉。」從反面將，沒有中庸就沒有了事物。文中說：
「誠者，物之終始；不誠，無物。」
為什麼選擇合宜或中庸？
關於美德，柏拉圖推崇圓滿的正義，亞里斯多德推崇中庸，斯多葛學派推崇圓滿正直，亞當斯密推崇合宜，孔子推崇中庸，這些美德都是不走極端，選擇適中。為什麼這些偉大的思想家和道德家都不約而同的推崇適中的美德呢？
為了整個種群的整體繁榮，或者更深入的說是為了種群長久穩定的進化。
摘自《可以量化的管理學》
如何做乙個中庸的人？
童身一馬 做自己能力範圍內的事，意思就是該坐著時候不要站起來，也不要躺下，坐著就好。乙個人想要和諧就兩種辦法，一是提高自己的能力，二是降低自己的野心。一是很累的，選一的人很可能不想中庸，但可能只能中庸，但理想和現實並不統一，不能說是中庸的人 選二的人卻有機會達到在中庸前提下理想和現實的平衡。如何定義...
是不是一定要做乙個別人喜歡的人？
只要奶霜不要茶 感覺從比較早的時候就開始接觸怎麼與人相處的問題，聽家裡人講，或者自己照著文章裡面說的來學處理維繫關係，可能做了乙個好閨女 好孫女 好姐姐 好學生 好姐妹 好兄弟 好愛人，但是沒做個很好的自己。可能每個角色都能被認可，唯獨做個自己喜歡的人好難哇。還是要讓別人接受自己，而不是每個角色下的...
為什麼我們要做乙個善良的人？
mj114 提供乙個角度的回答，人類作為生物在百萬年中在生物界競爭中存活發展壯大起來，靠的是群居和協同合。在自然界作為個體我們異常弱小，結成群體後非常強大，但群體結成後出現的什麼樣的個體有利於族群的生存，勇敢的，公平的，聰慧的，善良的。你不善良會被群體排擠，你在生存競爭中作為個體很容易被淘汰。或許正...