1樓：黃瓜伴番茄
突然發現自己退無可退，只能靠自己的時候。大四畢業找工作沒有方向，畢業的壓力越來越大，突然覺得自己不能再混下去了，必須做點什麼，做點自己不想做的事
2樓：演緣
自從得知人不只是這一生一世之後，自從得知修行可以改變命運之後，開始堅定且果斷，而內心日漸平靜的。
3樓：護法居士
爾時寂慧菩薩摩訶薩前白金剛手菩薩大秘密主言。
秘密主。世尊如來授仁者記邪。
金剛手言。
善男子。佛授我記如夢自性。
寂慧言。
今汝授記有何所得。
金剛手言。
無所得故而我得記。
寂慧言。
何法無所得。
金剛手言。
我人眾生壽者悉無所得。
彼蘊處界亦無所得。
乃至若善不善。有罪無罪有漏無漏。世間出世間。有為無為若染若淨。生死涅槃皆無所得。
寂慧言。
若法無所得。云何是中有授記乎。
金剛手言。
由無所得故。即於是中以通達智而乃授記。
寂慧言。
智何有二而可觀邪。
金剛手言。
若有二可觀即無授記可得。然以彼智無二可觀。是故諸菩薩。於無二智中如是授記。
寂慧言。
若智無二可觀者。復云何有能記所記邪。
金剛手言。
若能記若所記。以平等性於無二際中悉無所得。
寂慧言。
秘密主。無二際中云何有記。
金剛手言。
若彼際如是即是無二際。即於彼際中故如是授記。
寂慧言。
何名為際。復於何處而得授記。
金剛手言。
我際處授記。眾生際處壽者際處人際處授記。
寂慧言。
且我際處覆在何處。
金剛手言。
我際處者。即是如來解脫際處。
寂慧言。
如來解脫際處而在何處。
金剛手言。
如來解脫際處。在無明有愛際處。
寂慧言。
無明有愛際處覆在何處。
金剛手言。
在畢竟無生無起際處。
寂慧言。
畢竟無生無起際覆在何處。
金剛手言。
在無表了處。
寂慧言。
若無表了有何開示。
金剛手言。
若有開示即非無表了。
寂慧言。
云何無開示。
金剛手言。
諸有所表悉無開示。
寂慧言。
若無開示何有教令。
金剛手言。
若有教令即無開示。若無開示即無教令。
寂慧言。
云何得教令。
金剛手言。
雖有表了即無所受。
寂慧言。
云何表了而無所受。
金剛手言。
若不著文字即無所受。
寂慧言。
雲何不著文字。
金剛手言。
謂隨順義。
寂慧言。
此復云何是隨順義。
金剛手言。
謂即於義而無所見。
寂慧言。
云何於義無所見邪。
金剛手言。
若義非義。悉於是中求不可得。
寂慧言。
若於義非義求不可得者。即何所求邪。
金剛手言。
由於義非義求不可得故。即無法可求。
寂慧言。
若無法可求者。即於一切悉無求邪。
金剛手言。
此中無有少法可求。何以故。以無法可求故。法即無法。
寂慧言。
此中何者名為法邪。
金剛手言。
若法之聲尚不可得。是中復何而有法邪。
善男子如是應知。若言法者。謂於文字不著不行。是故說言一切諸法無言無說。
善男子。若有人言有所說者。彼即非說。以非說故。彼即無法亦非如理。
寂慧言。
秘密主。若爾者。豈非如來諸所說法亦非說邪。
金剛手言。
寂慧。豈非我先曾為汝說。世尊如來不說一字。以無說故。如來即以神通願力。隨眾生意示有所說。
寂慧言。
設有說者何過失邪。
金剛手言。
有所說者語業過失。
寂慧言。
彼語業者復何過失。
金剛手言。
文字思惟取著過失。
寂慧言。
此復何能離過失邪。
金剛手言。
一切法中。若有所說若無所說。悉無少法而可表了。無表了故即離過失。
又復於己無所開示亦離過失。
寂慧言。
其過失者何為根本。
金剛手言。
彼過失者取為根本。
寂慧言。
取孰為本。
金剛手言。
執著為本。
寂慧言。
執著孰為本。
金剛手言。
虛妄分別為本。
寂慧言。
虛妄分別孰為本。
金剛手言。
增上所緣見為本。
寂慧言。
增上所緣見孰為本。
金剛手言。
色聲香味觸法。即是增上所緣根本。
寂慧言。
云何無所緣。
金剛手言。
愛不相續即無所緣。
寂慧當知。如佛所說。一切法中若斷於愛即無所緣。
金剛手菩薩大秘密主說是法時。會中有五百苾芻得心解脫。二百菩薩得無生法忍。
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