1樓：綠水人家繞
有一本書一直在我的書單裡，古斯塔夫勒龐的《烏合之眾》，準備乘著雙十一入手。
第一次知道關於這本書的資訊，是在中國成語大會上。2人為一組的參賽選手，一人用2字詞語描述指定成語，另一人來猜，妹子表述的詞語是「傳媒」，小哥立馬猜出答案「烏合之眾」。咦？
這是什麼梗？為什麼傳媒可以聯想到烏合之眾？二人就此進行了解釋，將這兩個詞語聯絡在一起的，正是這本古斯塔夫勒龐的《烏合之眾》，他們並非意旨傳媒都是烏合之眾，而是說傳媒的引導作用，恰恰符合了《烏合之眾》這本書中對於從眾心理的描述。
這是我第一次了解到這本書，很奇特，也在我腦中留下了深刻的印象。
接著就是上週的書城之行了。上海書城即將在2021.12.
12正式關門裝修等待重啟，懷舊之人自然是要到此一遊的，於是就在這茫茫人海和渺渺書海之中，我又看到了這本《烏合之眾》，隨手翻閱確實頗為有趣。
乙個人處於群體中的時候，他的感情，思維和行為與獨處時迥然不同。
大凡事情一旦進入情感領域，人與人之間的差距就消失了。
是不是頗有感觸？作為一本完成於2023年的心理學巨著，他的理論不可謂不先進，不可謂不經典，值得收藏。
2樓：小小手
以慢制勝，破題未來格局。
二、《娛樂至死》
三、《世界是平的》
四、《公正》
五、《金錢不能買什麼》
六、《技術與文明》
七、《稀缺》
把「稀缺」界定為乙個心理問題而不是資源問題，是乙個奇妙且深刻的的視角，作者發現，貧窮和忙碌並不是簡單地因為缺少金錢和時間，而是一種心態和能力的匱乏。
八、《貧窮的本質》
九、《思考，快與慢》
十、《知識的錯覺》
十一、《非對稱風險》
十二、《沉思錄》
十三、《反脆弱》
十四、《埃及四千年》
十五、《棉花帝國》
十六、《樞紐》
十七、《萬古江河》
十八、《鄉土中國》
十九、《耶路撒冷三千年》
二十、《絲綢之路》
二十一、《黑天鵝》
3樓：蠟筆小新天天開心
最近在看的一本《最強大腦》這本書籍，看完了之後還是深有感觸，對於自己的記憶力鍛鍊有很大的幫助。
估計有很多的小夥伴和我一樣，考試時遇到的一些問題，明明平常練習過很多遍，印象深刻，可是一到考試的時候，怎麼也想不起倆怎麼做；還有這樣的情況，高中聚會時碰到很好的玩伴，自己明明知道這個人，卻怎麼也想不起他的名字。這樣的事情每時每刻都在發生，我們把它叫做遺忘。
時間可以改變一切，同樣，我們的大腦內部隨著時間的流逝也在發生一些改變，最明顯的變化就是舊細胞的衰亡和新細胞的誕生。平常輸入到我們記憶裡的資訊主要存在於我們的各個細胞當中，隨著大腦細胞的衰亡，記憶力發生減退是乙個很正常的現象。
另外，輸入到人腦當中的資訊必須不斷進行重複和使用，這樣我們才能記憶深刻。但是，隨著時間的流逝，輸入到我們大腦的資訊越來越多，可能導致沒有精力去重複，就會導致一些早先儲存在大腦中的資訊。因為缺乏使用和練習而被遺忘。
孔子雲「溫故而知新」只有不斷的強化過去所學過的東西才能強化記憶。
心理上的某些因素對記憶的傷害很大，比如說壓力，焦躁，悲傷等。考試的時候大腦一片空白就是我們內心的焦慮，導致自己準備的東西全部都忘了。
但是，心理上的因素有時候只是暫時的，當人們注意力重新集中之後，很多東西都會被重新想起來。
導致人們遺忘的因素還有很多，包括頭部受傷、營養不娘、神經系統問題、亂用藥物、吸毒、酗酒、更年期、重大疾病等，但這些很多時候都是可以避免的。
遺忘的過程主要有兩個規律：乙個是艾賓浩斯遺忘曲線，另乙個是系列位置效應。
艾賓浩斯遺忘曲線大家應該都很熟悉了，遺忘規律確實和時間的流逝有一定的關係，但絕對不是隨著時間的流逝而緩慢，而是乙個由快變慢的過程。
遺忘的過程遵循乙個對數曲線，最初遺忘的很快，但隨著時間的推移，遺忘逐漸減緩。
大部分新輸入到我們腦海裡的資訊，可能在乙個小時之後就會被忘記。但是從這之後遺忘的速度逐漸開始緩慢，乙個月後，這些資訊的20%還留在我們的腦海中。
艾賓浩斯自己也認為，很多的因素會影響到記憶的遺忘，比如如何使用記憶的方法、記憶者的受重視程度、記憶材料的性質、個人心理的因素等。比如心理緊張和壓力大的時候遺忘的速度必然會加快，而當資訊收到重視的程度非常高的時候，遺忘的速度也一定會減慢。
系列位置效應主要是收到記憶材料的特徵的印象。大家有沒有這樣的感受，一段材料自己最熟悉的往往就是開頭和結尾，中間總是喜歡停頓，遺忘。這就是收到近因效應和首因效應的影響。
最後被記憶的資訊往往能最先被回憶起來，是因為收到了近因效應的影響。
因為受到首因效應的影響，遺忘較少的是最先被記住的資訊。
很多的研究表明，記憶中間部分更容易被遺忘，它的遺忘次數相當於兩端的三倍左右。
系列位置效應給我們指點了乙個進行資訊記憶的正確方法，那就是把最重要的資訊放在開頭或者是結尾去記憶，把那些相對來說不重要的資訊放在中間去以及，免得造成了對重要資訊的遺忘。
拒絕進入時值雖然很多資訊通過各種的方式進入到了人的大腦之中，但有相當一部分資訊根本就沒有進入到人們的記憶庫當中，只是形成了感覺記憶和工作記憶這種短視的記憶。
明天繼續介紹。
4樓：冬月
毀掉我們的，不是我們憎恨的東西，恰恰是我們熱愛的東西。
早在2023年，被稱為「文化批評界最友善的批評家」尼爾·波茲曼就在《娛樂至死》中告訴了我們這個道理：
當時是蒸蒸日上的電視時代，電視改變了公眾話語的內容和意義，政治、宗教、教育、體育、商業和任何其它領域的公共領域的內容，都日漸以娛樂的方式出現，並成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至心甘情願，其結果是我們成了乙個娛樂至死的物種。
雖然我們現在已經進入後資訊時代，電視早已不再佔據主場地位，但波茲曼的理論放到現在一點也不過時。因為波茲曼眼中「娛樂至死的時代」，可能我們每乙個人都能對書中的內容感同身受。
我們先看這個書名，為什麼是「娛樂至死」，而不是「娛樂致死」呢？
「娛樂致死」中的「致」，有一層「因果關係」，即娛樂——導致——死亡。
而波茲曼所說的「娛樂至死」，則是娛樂——直至——死亡。
這也就是說，波茲曼反對的並不是「娛樂本身」，而是將所有東西「娛樂化」。
我只是想說，像字母和印刷機一樣，電視通過控制人們的時間、注意力和認知習慣獲得了控制人們教育的權力。
80年代初的美國，電視行業非常發達，「看電視」已經成為美中國人民日常生活娛樂最重要的專案，甚至將近有一代人的童年就是在電視的陪伴下度過的。而波茲曼，對這種愈演愈烈的趨勢感到非常擔憂。
可是，他到底擔憂什麼呢？
尼爾·波茲曼
簡單來說，電視拉走了人們大量的注意力，也就是我們現在所說的「流量」；本來只是「用來娛樂」的電視開始扮演起越來越多的「責任」，比如：政治、宗教，甚至是教育。
所以說波茲曼其實並不是反對電視和娛樂，他反對的是：讓電視這種「娛樂媒介」，去承擔這個「本不應該」由它來承擔的責任。
所以，真正毀掉我們的，不是我們憎恨的東西，恰恰是我們熱愛的東西，它們看起來人畜無害，毫無攻擊性，卻用一種面帶笑容的方式毀掉我們的精神、思考和行動。
我們習慣於用資訊來填滿自己的文化，但很多人卻並不想知道如何掌控這個過程。我們以為資訊就是我們的好夥伴，認為文化會因為資訊的匱乏而遭受重創，事實上也的確如此。但我們現在才剛剛意識到，文化也會因為過剩的資訊、毫無意義的資訊、不受控制的資訊而變得千瘡百孔。
波茲曼在20多年前這樣寫道，時至今日，仍有迴響。
這是乙個娛樂之城，在這裡，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現，並成為一種文化精神。
你以為的「美麗新世界」，可能只是生活的「慢性毒藥」，該醒一醒了。
5樓：郭大牛
如果只是說單純的社會科學類，那麼以下幾本，我覺得可以拿出來吹一下：
《上帝擲骰子嗎》，雖然暈乎乎的看完了，對我的腦洞還是形成了一些衝擊。那些傳說中的科學怪傑、大佬乙個個的鮮活了起來。整體閱讀起來感覺難度並沒有那麼大，畢竟作者還是考慮到，讀者並非都掌握的高階的物理學、高等數學，天體物理學、化學等方面的知識，所以，並沒有大篇幅的用數學推導之類的。
2. 《烏合之眾》，這本屬於社會資訊學的，記得那是在大學剛畢業走上工作崗位，沒多久。在乙個上市公司工作，猛然間發現了這本書，閱讀和體味之後，發覺這TM不就是周圍某些現象嗎？
這也是我第一次接觸到了「群體無意識」這個概念，於是才慢慢的理解了，初中、高中時候歷史課上老師反覆提到的法國大革命的發展歷程。
2023年雙十一，有什麼你想剁手的心理學書籍？
中高考生物於老師 這本書理論加實際的結合，很適合心理學的學習，尤其是裡面作者舉了很多實際生活的例子，可以很容易理解作者所介紹的溝通方法，而且通過學習非暴力溝通，自己組織語言的能力也有所進步，當學會非暴力溝通技術之後，你會發現，在溝通中，既可以達到自己想要的目的，也能夠營造乙個良好的人際關係。可以讓別...
2023年的 雙十一 ，有哪些剁手的智慧型家居好物？
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