1樓：天條
仁義禮智聖。
行善是小功，積德是大功。
行善，做到仁義禮智就可以了。仁，本然。義，應然。禮，當然。合仁義禮，而以智權之，知其所以然而以之為善。
積德，在行善基礎上，昇華下，做到聖，精神上有所預先準備。
要講道德，首先要講「仁」，是不是平等尊重。看對方，是不是和你同一類人，或者對方有沒有把你看成和他自己一樣的社會屬性的人。
如果不是或者沒有，那就看能不能和，能不能同。如果還是不行，那麼，你不仁我不義。我還幹嘛和你講我遵守的道德。
道不同，不相為謀。我遵守的道德，你未必會認可。沒有共同的道德觀，也就沒有共同的價值觀。
先講道德，先會做人，再讓我做事。
2樓：八月丶
道德是君子間奉行的體系，對方不是君子，你就沒必要講道德，這就跟人與動物的區別一樣，動物咬了你，當然要打回去，難道你要同它講理嗎？這裡只有你敢或不敢的問題，根本沒有所謂的道德綁架的問題。
人吃動物是天道，動物間相互捕食也是天道，同情小動物是讓你不要為了取樂而虐殺它們，而不是不吃它們。正如食物鏈的存在，有些物種生命的價值就是為其他物種提供能量，正是世間萬物都遵守這個規則，才有了後來的多姿多彩。
低等級的生物一般都具有生長周期短，繁殖能力強的特點，就好比人一次只能生一兩個，十幾年才成熟，而螞蚱一次就能生幾萬個，十幾天就長大，每個物種都要遵循這個道理，物盡其用，才不算有違天道。
另外，監獄就是學堂啊，法律就是對人施行一定的獎懲機制，監獄就是把惡人關在裡面讓他明白自己的錯誤，好改過自新，不然你以為監獄是做什麼的？
3樓：士不可不弘毅
你知道你矛盾的根源是什麼？
排除你那以德報怨的錯誤想法，孔子講以直報怨，以德報德。當然我能確信你還有其他錯誤想法，這在佛家講你要正見。
顯然有益於人的你不想做就是，你的體驗經驗與觀念等等有著各種貪嗔痴慢的慾望等。你之所以感覺撕裂，就是因為潛意識裡你知道那些是有益的，可是你的私慾你的ego你的小我並不想遵從這些建議。
你不知所措，是因為你你不願接納自己，不願意看清自己，不願意直面血淋林的現實，不願意直面慘淡的人生。當你看到我原來就是自私的，貪婪的，愚痴的，愛抱怨，小心眼，愛被欺負（受害者心態），愛嫉妒的，愛偷懶的，不愛運動的，愛被誇獎的，當你認清的時候，你需要你知道這些愛與不愛會帶來哪些限制呢？你要一一認清，念念分明。
這就是對自己真實。也就是誠意的一層含義。
這裡可以收聽喜馬拉雅的『幸福內心禪』輔助了解。在心裡，生理，事理上都能有原則。
果此道，雖愚必明，雖柔必強。
中華文化就是有這個功夫讓柔者強，亂者治，愚者明。成就乙個富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的大丈夫。
此道是何道？查一下就知道是什麼。
正知正見，中正的見解，這是一層意思。（還有中正之見，不是見解知解而是，能正確中正的看到本質實相。這個太深了）
什麼是正，所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正。有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。
4樓：守夜豹
那就不要有道德啊。
我沒開玩笑。
芥川龍之介說過：良心產生了道德，道德連良心的良字都產不出。
做事對得起自己良心就好，怎麼做是你的事，別人怎麼看是別人的事，不要把本該自己做的事推給別人，也不要把本該別人做的事自己拿來做。
5樓：joydaqqqq
你真的看過論語?原文是或曰：『以德報怨，何如？
』子曰：'何以報德？以直報怨，以德報德。
別把什麼亂七八糟的東西都放在孔子身上好嗎?他老人家可比朱熹那幫子人強多了。
總是被原生家庭束縛怎麼辦？
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