1樓：
要看城裡民眾的意志吧，想走守軍不放，那就是守軍的責任，不想走那是自願留下的視為守方。要是守方放了攻方不放，那就是攻方的責任，同理攻方進城後無差別屠戮也是攻方的罪
2樓：
感覺題主首先要控訴大自然中所有的肉食者汝等何不吃素！殺戮 ！殘暴 ！
血腥！你們的道德何在！你們的愛心何在！
如果他真的道德他還發動戰爭嗎難道有所謂的道德戰爭？那可不是撕逼那是撕肉機不是鬧著玩的題主讓我想到了宋襄公來吧來點文言吧看看太史公的描述
冬，十一月，襄公與楚成王戰於泓。楚人未濟，目夷曰：「彼眾我寡，及其未濟擊之。
」公不聽。已濟未陳，又曰：「可擊。
」公曰：「待其已陳。」陳成，宋人擊之。
宋師大敗，襄公傷股。中國人皆怨公。公曰：
「君子不困人於阸，不鼓不成列。」子魚曰：「兵以勝為功，何常言與！
必如公言，即奴事之耳，又何戰為？」 好了就這樣吧 。
3樓：Asymptotic自由
雙方根本沒把這個當回事兒，雙方只是考慮輸贏，以及部隊的損失，平民對雙方幾乎無價值。軍隊的死傷數目才是政治家軍事家關心的。這個問題史無前例。
也真是難為題主充滿人道主義關懷。可惜政治家沒有這種想法。
4樓：張大年
道德責任應該指的是兩方的負罪感誰比較強吧。我認為是守方，功方在進攻前就應該有心裡準備會死平民，但在權衡之下還是這麼選了。而守方是完全被動的
5樓：
為了勝利，攻方決定採用任何手段，包括了不許平民離城以消耗守軍糧食，當然要承受以後的罵名，這是為了奪取勝利的代價，別做了那事還想立牌坊。天下美事不可能被佔全。
6樓：
春秋無義戰。
今天看來，何止是「春秋」時代「無義戰」，縱觀幾千年的歷史，義戰何其少呀？「一將功成萬骨枯」，百姓更是流離失所，生靈塗炭。
今天，我們更加尊重生命，尊重人權，讓人類永遠遠離戰爭！永遠和平！
但是話說回來，戰爭時你還在談論道德，你真的輸了。
我們所能做的的是：不好戰，不妄戰，不忘戰。
7樓：Rong Jianxin
關於戰爭與衝突中的法律和道德問題，建議通讀沃爾澤的《正義與非正義戰爭》，該書第十章標題就是「對平民的戰爭：圍城與封鎖」
書中提到，紐倫堡審判並沒有判定列寧格勒圍城為戰爭罪行，理由是1）將平民封鎖於城內，消耗城內糧食是必要的軍事手段，2）過往的歷史中圍城和封鎖平民出城是常規。
「It is said that if the commander of a besieged place expels the non-combatants, in order to lessen
the number of those who consume his stock of provisions, it is lawful, though an extreme measure, to drive them back so as to hasten the surrender」——這是法官援引的乙個國際法權威C.C.Hyde的意見；
2023年俄土戰爭中，俄軍包圍Plevna，奧斯曼守將交涉將老弱婦孺疏散，俄軍將領Gourko拒絕並把疏散的平民全部趕回城內。——這是法官援引的乙個先例
然而沃爾澤本人的意見是：圍城中必須給予平民出城權利。他認為，說封鎖平民出城合法是邏輯不一致的。
舉例來說，列寧格勒圍城中，「為了避免士兵不得不對平民開槍」，德軍高層命令炮兵向盡可能靠近列寧格勒的地方警告射擊，以阻止平民出城。
沃爾澤質疑說
1）如果列寧格勒的平民不顧警示射擊，繼續出城，德軍步兵對平民開槍合法嗎？顯然不合法；
2）如果德軍沒有對平民開槍，而是把疏散的平民全部抓起來拘禁，而且不給被拘禁者任何飲食，這合法嗎？顯然不合法。
很難設想，一支軍隊執行某個任務（e.g.封鎖平民出城）的所有必要手段都是非法的，而這個任務本身居然是合法的。
更重要的是，封鎖出城對於城內平民來說，和「被攻城方槍殺」以及「被攻城方抓起來不給吃的」，其後果是等價的。
8樓：裴沐瀟
城內民眾厭惡誰誰的責任大。
多少城池被圍卻力戰到底，老百姓甚至補充兵員，婦女守城的也不少。這時城內百姓擁戴守軍，共抗城外敵軍，為堅守而死，當責在攻方。列寧格勒的百姓會認為紅軍有罪嗎？
城內軍民對立，兵變為匪，搶奪民食，脅迫貧民參戰或者作為人質。民眾寧撞敵軍槍口也不願堅守，守方就難逃罪過！
民眾出城攻方不能及時甄別身份（軍事需要）救助或者釋放，當然攻方也難推責任！
但是，大戰當前，軍令如山，who cares？
9樓：
乙個悲哀的結論…
關攻防守方什麼事兒？人家只是各為其主。錯了麼？
主是政治家。
關政治家什麼事兒？人家只是圖自己國家的利益。錯了嗎？
利益是領土。
關領土什麼事兒？無論你爭與不爭，它就在那裡。
爭的是生存需求，包括「尊嚴、面子、生存必需品」。
關生存需求什麼事兒？人類錯了麼？
人類沒錯，更沒責任。餓死這事，當代人人人有份，物競天擇、適者生存，就是這麼殘酷。
哦，在自然中不叫殘酷，叫「公平競爭」。
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