1樓：陣中陣
「命」=命魂人魂幽精欲神居下田A∪七魄=天命天定=>命功=七輪煉魄=道命隨機人可定。「人心惟危自己定」=「英年早逝」+「三缺五弊」+非瘋即萎靡不振=地魂爽靈識神則居下心犯上作亂鑽研過度報應=｛科學家：泡利，納什，霍金｝+｛丹道家：
王害風，濟公｝+｛哲學家：尼采｝+｛術數家：揚子，邵子｝+｛中醫家：
李陽波，倪海廈｝+｛藝術家：士心，李賀｝+｛兵家：虎林育容，窗海一粟｝∴「道心惟微人可定」=性（天魂胎光元神居方寸）命A雙修！
2樓：嶸嶸
命是定數，如實按劇本演繹，命由己造，按照宇宙的因果法則，只是我們侷限在這個有輪迴的時空，時間，有生有死，我們以前造的因我們忘了。
3樓：茴豆子
命運，其實就是一場賭博而已。像亡命的賭徒一樣，賭贏是自己的能力，賭輸就是命運，命定。所以哪有天定和人定的說法！
很多人認為一切都是命定，聚也好散也罷，一切只能隨緣，成功與否，一切看命！把自己完全交給了命運，今後是孤獨一生，還是重新開始，聽憑命運的安排。但最後的感受也只有自己知道。
但是啊，朋友！隨著自己的心，做最真實的自己，跟著心走最重要！塵世間惺惺相惜，自然而然最好。
如此這般，珍惜，配得上擁有，才最重要！無法駕馭的命運，就與它合作，從而在某種程度上使它朝我們引導的方向發展。雖不是心靈的船長，但也成為了乙個鬧鬧嚷嚷的乘客也挺好。
還有人的壽命這件事，也是一樣，管他人定天定，反正自己過的好，那都是命！不後悔，不遺憾。人定天定都一樣！
4樓：戮靈
壽數天定，但是算不出來的，變數太大了，很多時候只是可以知道這個人某個時間會有大劫，大部分表現為病，尤其是這個人已經到了一定年歲的時候，遇到那種看起來就是九死一生的情況，正常情況是熬不過去的，但是有些人真的就靠那一線生機活下來了。年輕人身體好，很難算出壽數如何，那種鐵口斷生死的，斷老人比較準，因為老人身體脆弱，遇到大病大概率是過不去的。這種都能熬過去的，只能說活該長命百歲了。
5樓：會算命的設計師
命中註定！為什麼有人天生身體健康，有人先天體質羸弱或者有先天缺陷！這就可以說明！
但是壽命的長短可以適當增加，比如注定大概在八十歲有個劫，可能就會去世。何為劫，假設你命為五行金，到了五行為火的大運裡，疊加五行為火的流年，疊加流月，就可能去世，但你有幸提前知道，提前預防，可以躲過此劫！但下一劫不一定能躲過，而且間隔或許只有幾年而已。
6樓：福氣滿堂
命由天定，運由我定
孔子說過，時也命也
再者盡人事知天命
其實很大一部分是說命我們改不了
就像是改不了出生
但是出生之後，人生怎麼發展大多是由自己定的就看你多大程度的努力
至於壽命這個，不太敢說
可以通過養生來多加注意
其他的可能是自己改變不了的吧
7樓：穹輝伊零
客觀現實中命由天定，主觀行動上禍福自尋。你不斷努力修正自己，好的壽終正寢，差的本應擺脫沒有避開則命數隨機，關鍵是你一生每個階段自然和必然價值因素的得分
8樓：幹山易
人的壽命自己定的概率越來越大，現在的我們並非只能聽天由命，首先我們得相信科學，我遇到過很多客戶被所謂大師嚇的，說他命中過幾年有生命危險，恐怕熬不過去，那人本來很健康沒病都被嚇出病來。以前我們的經濟水平和醫學水平有限，更多的是聽天由命，所以我們人的壽命很短，比如以前乙個肺結核就能致命，今天呢？今年可以換心臟，換各類q官照樣活個十幾年，古代可以嗎？
很多大師還按照古人的看法來判斷，真是害人不淺。
9樓：甩蔥歌
命運有一部分是把握在自己手上的，比如今天對你很凶險，特別是去東方，你偏偏就去了東方，然後就倒霉了，如果你去了西方凶險就破了，所以死亡往往就是那一秒的事情
10樓：彭春貴
我的答案是：命由自己定。
因為我本人信因果，前世因今生果。上一世心地善良做了好事，這一世則出生富貴。上一世如果做了壞事，這一世就會出生貧賤。不但命運是自己定的，遇到的人、發生的事都是因果迴圈。
了凡四訓裡說，命由我造，福自己求。
說明了命運也不是一成不變的，是可以改變的，也就是行善積德，積善緣自然得善因
11樓：再坐會兒
我個人認為：命是由天定的，人的壽命長短也是命中註定的。這樣並不是說我們一旦認命了，人生就不去努力了，因為我們雖明明知道一切命中註定，但現實的我們並不知道我們未來的命是什麼樣子的，所以我們在認命的前提下，必須自然而努力的活著，才能使自己身心保持身心合一，精神內守，您一輩子才會不管外在的名利多少，都會保持淡淡的喜悅和快樂。
我們人類了解這個宇宙不足百分之五，比如遠古文明是什麼樣子的？宇宙有邊緣嗎？時間是什麼？
思維是什麼？靈魂是什麼？等等等等，還有很多很多看不見摸不著，但又發揮作用的力量的事實和現象，無法用現在所謂的科學去解釋，但它又是客觀存在的，影響著個人、自然和社會的發展。
所以我們要相信命，且要努力而自然的活著，這樣才能保持身心合一，形神俱妙，與道合真！
12樓：雨柔
覺察影響意識意識影響觀念觀念改變習慣習慣行成性格性格決定人生
當你可以改變自身的性格的時候 ，你的人生自然而然的也就改變了。
13樓：躍躍
命中註定和隨機的區別是什麼？假設命中註定活一百歲，隨機你遇事故五十而掛，是什麼原理？前者定了後者不應出現，後者出現前者不應有。
否則既定又否，矛盾，勢不兩立。推崇命運的注定，不反對隨時變化的可能。但感覺將兩者放在一起攪和，有點說不清道不明。
唯物者，不唯心。唯心者，不唯物。不在乙個頻道。
14樓：今古傳奇
命運決定你的壽命，要不然命怎麼算的準！在生活中，有的天生聰明，有的天生愚蠢；有的天生身體康健，有的體弱多病；有的生在有錢之家，有的生在貧窮家庭；有的體健有壽，有的天生早夭……。這都是命運的產物，都是有規律可尋，不是隨機產生的。
15樓：若缺
因為一些原因我看過很多相關資料，主要觀點都是命是固定的，但運卻是不定的，而通過轉運就可以改命。轉運的辦法也簡單易行，就是痛改前非加積德行善。如此即能改命了，原本短命的就可能長壽。
16樓：小島主
多數人是有命運的，是「命」和「運」，不是只有「命」。
命是注定的，改不了的，但不是由「天」或其他神袛定的，除非你信仰某種宗教。運是自己可以掌控的。
可是除了命和運， 似乎也存在隨機不確定性，比如無法預料的突發事故等。
所以我認為多數人是「命」「運」「隨機」結合在一起的。
17樓：歪歪
天定多少，無從知道，到了才會知道！菩薩修因不修果，凡人求果不求因。但行善事，莫問前程！別想太多，只管活著！活著就是修行！
18樓：師道文化劉德身
劇本是寫好的，但是演的怎樣就是自己的事情了。演的好龍套也有機會成為主演。
關於「關於命由天定還是自己定」，我可以舉個例子。
命是一部車，運是這部車要走和能走的路，要走的是順其自然，能走的是選擇。
車的品牌廠是陰宅，車的4S點是陽宅，流年是車在路上的天氣情況，自己是這部車的駕馭者，夫妻是彼此的駕馭者。
人的壽命長短是命中註定還是隨機？
首先可以確定不是注定的，30年前的闌尾炎，需要幾個月的收入開銷，更需要幾個月的休養，目前來講也就乙個月的收入支出，乙個月的休養足夠了。所以30年前的闌尾炎手術是大事，現在的闌尾炎手術是小時。
19樓：mkl01
有時候看到別人動不動就業力啊因果啊感覺真挺有意思的，無法驗證的東西道理上就講不通，自然難以讓人信服，我覺得命是注定的也不是注定的，命是人心性的選擇，心為識，萬物識於心，人所經歷不同，對待事物的看法就不同，所以導致對事物的選擇也就不同，什麼樣的選擇最終就會決定什麼樣的人生，往大了看人的選擇生於心，心又被萬物萬事所影響，所以命為注定之命，我認為這個心被影響的過程就叫做業力，業力為萬事萬物萬理，個個東西對人思維的影響就稱為業力。人隨業力做不起決明心這個過程叫做無明，得利則喜，失利則悲，人在其中沉迷於此不得解脫，若求解脫也無非心性二字，時時皆起決明之心，對事不迷入其中，自然不會被事影響其心了。
20樓：阿春
由天定，但實際上也是由自己定的，準確地說是由你的業力定的，命由天作，福自己求，太甲曰:天作孽，尤可恕，自作孽，不可活。詩經雲：
永言配命，自求多福。道理很深，你要感興趣，可以看了凡四訓，裡面說的非常清楚，到時你就明白了。
21樓：白話國學
人命在我，我是怎樣的人，我就有怎樣的命。我思想齷蹉，我的命運就齷齪。我思想聖潔，我的命運就富貴。
壽命的長短，人生福禍，都在自己。Sunny、善良、責任、和愛、寬容就延長壽命。憤怒、嫉妒、抱怨、偷盜、淫亂，就折損壽命。
白話國學的空間有篇文章，是講怎麼延壽，怎麼富貴的文章。感興趣可以去看看。
22樓：佛家壇口
命由自己定，乙份善會積累乙份福報，乙份罪惡會造就乙份惡報，今世修來世，今世又是前世修，所謂命就是自己積累福報和造業障的過程
23樓：忘機
《了凡四訓》第01章立命之學
餘童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。後余在慈雲寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，餘敬禮之。語餘曰：
「子仕路中人也，明年即進學，何不讀書？」
餘告以故，並叩老者姓氏裡居。
曰：「吾姓孔，雲南人也。得邵子皇極數正傳，數該傳汝。」
餘引之歸，告母。
母曰：「善待之。」
試其數，纖悉皆驗。餘遂啟讀書之念，謀之表兄沈稱，言：「鬱海谷先生，在沈友夫家開館，我送汝寄學甚便。」
餘遂禮鬱為師。
孔為餘起數：縣考童生，當十四名；府考七十一名，提學考第九名。明年赴考，三處名數皆合。
復為卜終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢，貢後某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時，當終於正寢，惜無子。
餘備錄而謹記之。
自此以後，凡遇考校，其名數先後，皆不出孔公所懸定者。獨算餘食廩公尺九十一石五斗當出貢；及食公尺七十一石，屠宗師即批准補貢，餘竊疑之。後果為署印楊公所駁，直至丁卯年(公元2023年)，殷秋溟宗師見餘場中備卷，嘆曰：
「五策，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老於窗下乎！」遂依縣申文準貢，連前食公尺計之，實九十一石五斗也。餘因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣。
貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳(公元2023年)歸，遊南雍，未入監，先訪雲谷會禪師於棲霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。
雲谷問曰：「凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？」
餘曰：「吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。」
雲谷笑曰：「我待汝是豪傑，原來只是凡夫。」
問其故？
曰：「人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？」
餘問曰：「然則數可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。』夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？」
余進曰：「孟子言：『求則得之』，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？」
雲谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：
『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。
」
因問：「孔公算汝終身若何？」
余以實告。
雲谷曰：「汝自揣應得科第否？應生子否？」
餘追省良久，曰：「不應也。科第中人，類有福相，餘福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。
地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍為不育之根；餘矜惜名節，常不能捨己救人，宜無子者三； 多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五； 好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其餘過惡尚多，不能悉數。」
雲谷曰：「豈惟科第哉。世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。
汝今既知非。將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。
夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
』詩云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
易為君子謀，趨吉避凶；若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？開章第一義，便說：『積善之家，必有餘慶。』汝信得及否？」
余信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。
雲谷出功過格示餘，令所行之事，逐日登記；善則記數，惡則退除，且教持準提咒，以期必驗。
語餘曰：「符錄家有雲：『不會書符，被鬼神笑。
』此有秘傳，只是不動念也。執筆書符，先把萬緣放下，一塵不起。從此念頭不動處，下一點，謂之混沌開基。
由此而一筆揮成，更無思慮，此符便靈。凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。
孟子論立命之學，而曰：『夭壽不貳。』夫夭壽，至貳者也。
當其不動念時，孰為夭，孰為壽？細分之，豐歉不貳，然後可立貧富之命；窮通不貳，然後可立貴賤之命；夭壽不貳，然後可立生死之命。人生世間，惟死生為重，曰夭壽，則一切順逆皆該之矣。
至修身以俟之，乃積德祈天之事。曰修，則身有過惡，皆當治而去之；曰俟，則一毫覬覦，一毫將迎，皆當斬絕之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是實學。
汝未能無心，但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟，於持中不持，於不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。」
余初號學海，是日改號了凡；蓋悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼也。從此而後，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毀我，自能恬然容受。
到明年(公元2023年)禮部考科舉，孔先生算該第三，忽考第一；其言不驗，而秋闈中式矣。然行義未純，檢身多誤；或見善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉為善，而口有過言；或醒時操持，而醉後放逸；以過折功，日常虛度。自己巳歲(公元2023年)發願，直至己卯歲(公元2023年)，歷十餘年，而三千善行始完。
時方從李漸庵入關，未及回向。庚辰(公元2023年)南還。始請性空，慧空諸上人，就東塔禪堂回向。遂起求子願，亦許行三千善事。辛巳(公元2023年)，生男天啟。
余行一事，隨以筆記；汝母不能書，每行一事，輒用鵝毛管，印一朱圈於曆日之上。或施食貧人，或買放生命，一日有多至十餘者。至癸未(公元2023年)八月，三千之數已滿。
復請性空輩，就家庭回向。九月十三日，復起求中進士願， 許行善事一萬條，丙戌(公元2023年)登第，授寶坻知縣。
餘置空格一冊，名曰治心篇。晨起坐堂，家人攜付門役，置案上，所行善惡， 纖悉必記。夜則設桌于庭，效趙閱道焚香告帝。
汝母見所行不多，輒顰蹙曰：「我前在家，相助為善，故三千之數得完；今許一萬，衙中無事可行，何時得圓滿乎？」
夜間偶夢見一神人，餘言善事難完之故。神曰：「只減糧一節，萬行俱完矣。
」蓋寶坻之田，每畝二分三釐七毫。余為區處，減至一分四釐六毫，委有此事，心頗驚疑。適幻餘禪師自五颱來，余以夢告之，且問此事宜信否？
師曰：「善心真切，即一行可當萬善，況合縣減糧，萬民受福乎？」
吾即捐俸銀，請其就五台山齋僧一萬而回向之。
孔公算予五十三歲有厄，餘未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。書曰：「天難諶，命靡常。
」又雲：「惟命不於常」，皆非誑語。吾於是而知，凡稱禍福自己求之者，乃聖賢之言。
若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。
汝之命，未知若何？即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想。
遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閒己之邪。
務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安于自是； 一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。
雲谷禪師所授立命之說，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自曠也。（《了凡四訓》袁了凡，明朝）
《了凡四訓》立命之學,佛經
原文太長，只取了一章，網上也有白話的版本可以檢視。袁先生與雲谷禪師所言，的是明訓。
希望大家都有收穫，與大家共勉。
變老這件事是由時間決定的，還是由自己決定的？
乙個人的雙人舞 變老這件事情由時間決定。而我自己能夠決定的是，我接不接受這個決定。我認為變老是有時間所決定的。理由如下。1.隨著時間的流淌，我們經營的那個圈子，我們走出來的那方小天地。隨著在大世界中責任擔當的變化。慢慢的由成熟走向衰敗。有時候我們也不想變老，我們每乙個人似乎都不想變老。但是我們的世界...
人的命運由自己掌握還是由社會決定？
平相居士 影響人生的因素有很多 有社會因素，但是社會因素並不是影響人生的充分條件，比如教育程度影響人生，接受良好的教育往往人生也改變了比如身體健康，身體健康的人可以通過自己的勞動獲得財富，而身體有毛病的人，往往是社會的弱勢群體 比如信仰，有的人是無神論者，有的人是佛家居士，有的人是道家居士，各有各的...
佛教講「自渡」，命由己造，正像人拔著自己的頭髮想離開地球一樣，這樣可行嗎？
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