1樓：子平門派
1、原文說的很明白，在第八章論用神就說了很清楚，八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生剋不同，格局分焉，但凡有認真細度這句話，就知道用神只能夠在月令中取，也就是所謂的定格，由此就引發出這個問題，用神是格神嗎，格神是用神嗎？
2、既然是月令為用神，那麼就涉及到了藏幹，十二地支藏幹有所不一，所以用神就有了變化，這有專門的的一章來說明，故不再闡述，這裡回到原題，因地支從月令而取，那就是本氣代表月令，如寅，其甲就代表這個寅，故用神就為甲，一樣，其丙和戊，也就用神，只不過這裡有主次主分，甲為本氣、丙為中氣，戊為餘氣，所以無論怎樣，甲的地位不會隨著丙透與會而改變甲的地位，所以用神只有一位，但用神可以變化，故用神不一定是格神，但格神一定是用神。
4、如果這三點都能明白，恭喜你，算已經入門了，如果不理解，那麼可以再好好思考下！
2樓：Tom
現代講用神和古人說的用神容易有出入，我猜題主問的是古人的格局用神的意思。
按取格來說，其實四中神取格都沒有歧義，四庫取格略有歧義，大多也統一為透乾來取，或者不透他柱取，只是四長生取格有歧義，其實《三命通會》明確是按月令本氣取格的，有人以主能納客而客難勝主來佐證，子平真詮是有按透幹取格的原文，幹動而為用，支靜而待用，透出的顯然佔據主動權，曹操還可以狹天子以令諸侯，關鍵看實力。我個人感覺是通觀結構，如果月令透在月幹的是官殺，優先取格，例如庚生寅月，按本氣是偏財格，但透丙火七殺，可以七殺取格，其餘的還是本氣取格，兼顧透幹，看有情無情，有力無力
3樓：燕羽弦
子平分格看行令。比如生在寅月，寅中戊丙各7朝，餘下16甲木當——看出生在誰當值行令，如生在2月16就是丙行令，丙是令官，但也只是旺相氣執令，餘氣沒有資格！月令真神取用，相神也可，假神不可！
寅月藏戊丙甲，春天木旺，甲木真身可取；木旺火相，丙火也可取；然後是戊土……春天木旺土囚，戊不堪用，不頂用，是假身。除非年日時匯方匯元，還得丙火出幹轉化木性，不然這個戊就廢的，生在戊中七天的，這叫月中無格，得上時上取格
4樓：壬申
這個我說過很多遍，以月令取用神，透與會都是月令的一種變化，而不是改變。就簡單的舉個例子吧。夏天溫度很高，天氣這麼熱在家開空調，室內的溫度就明顯比室外的溫度低，難道就可以說就不是夏天了麼。
所以這個簡單的道理要是明白，那麼這個用神取用也是一樣的，子平真詮論用神，哪一種不是月令本氣取用，都是旺取，但是雜氣就有點特殊，主氣不分，也就是本氣難為做主，但但要明白逢克退位及生護用神，也就不難取用了，蓋有些涉及不明甚至有錯別字的，都是後人傳抄的時候篡改的，所以看書要思考，不要以為書上所有的都是真理，遇到有覺得是有問題的，可以好好思考下，到底是書上有問題，還是自己一開始就學錯了！
5樓：mm左右左
那要看你學的是什麼，子平派以透乾會支取用神，就是這樣，也是有先後順序的，有官殺先論官殺，取用神也是學問，建議找個好的老師好好學習一下。
6樓：平相居士
在以《淵海子平》、《三命通匯》、《神峰通考》和《子平真詮》為代表的古典子平命籍裡，都一致以月令取用定格。
命理精文《四言獨步》雲：「先觀月令，論格推詳，以月為主，專論財官……獨則易取，亂則難明，去留舒配，論格要精。」這段話的意思是說，取用定格一定要「先觀月令……以月令為主」，並且要以財官為先。
當月令只有乙個藏乾時，取用神就很容易，而在月令有幾個藏乾時，取用神就有些犯難。留誰棄誰，和誰搭配成格，這是務必要精論細論的。
一旦精論細論起來就有了題主的問題，題主的問題代表了看法的兩派，兩種方法都有效，主要還是要平衡八字中五行之氣，在我看來，以月令透幹取用定格的做法，似乎更合道理。地支是種子和根莖，天乾是樹幹與花果。天乾是地支的代表物，透出之乾就如已然長成的大樹。
藏幹雖然得令，若不透出，就如三月的桃核兒，再旺也還不能算作桃樹，還不如失令的梅花。正如生命力再旺盛的嬰兒，也不如耄耋老人更有力量啊。若按擇優錄取的法則來選取用神，那麼就應當要首選月令透出之幹才是。
7樓：任逍遙
那要看是什麼東西，官印取透，財還是不透為好，因為功名只有露出來才能顯貴，另外雖然大部分要看月支月令，但也未必都要取月支月令，有的假神也可以髮用
8樓：
難得有非匿名使用者的提問
故弄玄虛的答一答
結論，都對都不對。
這不是理工科小數點不對一位就廢了。
單看那幾本是會學偏的。
舉個栗子，
「天元一氣，位列三公」
而另外的賦文，是這麼寫
「天乾一氣，不見三公」
結構類似，但意思迥異。錯了嗎？都不錯
為什麼？因為賦文都是露一藏五。
很多人問如何判斷自己有無玄學天賦。
這裡談兩點簡單的判斷依據：
1,高考語文成績150滿分，能拿幾分？
2,是否單身夠久？
（如果能從依據逆推玄學層面的原理，此題就馬上能董）