請問各位,以下行為算謗佛嗎?

時間 2021-06-04 20:09:54

1樓:簡e

剛有網友指出,「佛法是真理」這個表述有誤,佛法是通向真理的指向標才對。網友是對的,現已糾正。

朋友,佛法是通向真理的指向標,其指向的正確性和信不信沒有關係,和謗不謗也沒關係。

一粒種子扔到地里,只要條件具足,自然就會生長。不會因為你罵它幾句,它就不長了。

佛法不是迷信,對於高階知識分子,完全可以從不信入手,從懷疑入手,一點一點去驗證。正如禪宗所講,小疑小悟,大疑大悟。

佛法的真理指向不是一般人頭腦裡想象的那種普通真理指向,佛法的法力無邊,必須親身驗證才能悟到。在你沒有親身驗證之前,不要說「念佛也不一定能往生」這種話,否則有可能會讓人與佛擦肩而過,斷人慧根。

阿彌陀佛

2樓:文蒼

其實神魔大戰就是佛魔打架

魔(鬼丨林丨屍)

別人比鬼王還強,好傢伙被佛門說出阿修羅。

阿(不入流)

修(不圓滿)

羅(夕凋零丨歪目)

人族修道自有德

神族盤古開天萬神臨

妖族靈智護犢子

佛(頂天立地丨明了涅槃)

魔(焚情怒火丨鬼王有道)

山河社稷圖

混元派(乾卦三連)

乾坤夫婦→日月麒麟→龍鳳齊天道德清高上,雲程守煉丹。

(五臟化氣、體內乾坤)

九重天外子,方知玄中玄。

(三界九天、言道非道)

心靜自然體,發白面童顏。

(道不離人、道不言壽)

袖吞乾坤大,陰陽造化先。

(乾坤洞天、無形無相)

道混德元全丨朱炎煉鑫焚

日月陰陽鼎丨離坎龍虎丹

虛無守本兮丨天地存浩然

仁者俠義竅丨劍氣九重境

時人不達花中理,一訣天機直萬金。

謝天地,感虛空,得遇仙師是祖宗。

附耳低言玄妙旨,提上蓬萊第一峰。

第一峰,是仙物,惟產金花生恍惚。

口口相傳不記文,須得靈根骨髓堅。

堅骨髓,煉靈根,片片桃花洞裡春。

七七白虎雙雙養,八八青龍總一斤。

真父母,送元宮,木母金公性本溫。

十二宮中蟾魄現,時時地魄降天魂。

鉛初就,汞初生,玉爐金鼎未經烹。

一夫一婦同天地,一男一女合乾坤。

庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。

拔取天根並地髓,白雪黃芽自長成。

鉛亦生,汞亦生,生汞生鉛一處烹。

烹煉不是精和液,天地乾坤日月精。

黃婆匹配得團圓,時刻無差口付傳。

八卦三元全藉汞,五行四象豈離鉛。

鉛生汞,汞生鉛,奪得乾坤造化權。

杳杳冥冥生恍惚,恍恍惚惚結成團。

性須空,意要專,莫遣猿猴取次攀。

花露初開切忌觸,鎖居上釜勿抽添。

玉爐中,文火爍,十二時中惟守一。

此時黃道會陰陽,三性元宮無漏洩。

氣若行,真火煉,莫使玄珠離寶殿。

加添火候切防危,初九潛龍不可煉。

訊息火,刀圭變,大地黃芽都長遍。

五行數內一陽生,二十四氣排珠宴。

火足數,藥方成,便有龍吟虎嘯聲。

3樓:林正弦

首先我說,我們看看這是什麼事。

你親戚生病了,告訴你信佛會好。

大爺的,信佛能治病?

還真就蹦迪治大病了?

作為乙個堅定的無神論者,我不信。

其次,你不怕譜尼帶你去做光榮之夢嗎?

不要怕神。

如果他不存在,你怎麼罵也罵不出來。

如果你怕他,你可能打心底在信。

4樓:嚮往光明

不一定會好,而且也不是每個人念佛都能往生。

這句話是對的。無量壽經也說了易往而無人,很多人念佛也沒有往生。隨便念念佛不能往生,深信切願地念佛才能往生。

這麼說會斷人慧根,這也是對的。如果要補償,就說之前是開玩笑的。

但是在說這句話的時候,能越詳細地表達您的理由,對聽者參考價值越大。而不是一句話兩句話的評價就結束。哪怕是錯誤的說法,對聽者的影響也能減輕。

5樓:

簡直迷惑行為

1.認識一位長輩患了癌症,有信佛親戚建議念佛,或許會有轉機(病比較嚴重,也是希望會有奇蹟發生)。

——病急亂投醫。

2.我個人對佛教不虔誠也不反感,插嘴說不一定會好。

——你都知道人家是病急亂投醫,還敢插嘴說這個,你不怕被真人快打?

3.而且也不是每個人念佛都能往生。

——難道你見過有誰念佛往生了???你好厲害嗷,明年諾貝爾獎沒你我可不看。

4.沒被人當場打死已經是運氣好了,不反思自己的說話方式,居然思考什麼謗佛???迷信迷昏頭了???

5.你這麼怕神佛,信了佛教後怎麼就不怕耶和華、安拉、道德天尊、玉皇大帝、飛天麵條、南無迪迦找你算帳???

6樓:四一居士

首先,對您長輩的遭遇,表達關切,並祝願他能戰勝病魔,增生淨信。不管用什麼目的,只要能親近佛法,都是值得稱讚的,自身也是大有裨益。

您能有善根想,首先說明您自己也有善根。但是還未增長成熟。

7樓:小澤

誹謗佛法肯定不算。念佛也不一定往生,這句話沒沒毛病啊,你讀書就能上清華嗎?

只不過是妥當不妥當的關係。你對這乙個重病將死之人說念佛也不一定往生,如果跑出來乙個人對我至親之人這麼說,我當下就揍你了。啥玩意,在這胡說八道。

如果有人說,念阿彌陀佛就行了,千萬別看醫生,對不起,我又要揍人了,啥玩意,在這胡說八道。

歸根到底,這不是乙個跟宗教相關的問題。生活哪有那麼多的非黑即白。

聖經都說了,人要像蛇一樣靈巧。

你一定要為了顯示自己活得特別親醒,說一些別人聽了不爽也不見得有益處的話,這是真的清醒嗎?

8樓:

病比較嚴重,那麼念佛對他來說很可能是最後的機會。臨終即便一念因念佛信力生起光明,對病人來說都是不可估量的未來。起碼的善道比惡道就是天壤之別,而善道眾生又有無限可能。

非常寶貴,那麼如果不了解最好不要插嘴,誠心懺悔,多了解一下,去鼓勵就好。

至於謗佛太重了,心中有敬畏是對的,但不要因為可以及時改正的一句話而自己心存恐懼,如果沒有造成惡果,且能多多懺悔並及時改正,就不要再想。但若是斷人慧根,確實很重。

9樓:大牛哥

你說的再肯定點,念佛不能治病。

你就功德無量了。

因為你說的是大實話。

念佛能治病?

念佛能得福報?

念佛能不死?

反正我孤陋寡聞,沒見過

10樓:普波居士

謗佛謗法似乎夠不上,但你障礙了病人的與佛法的善業因緣。他學佛念佛如果沒有往生,憑著學佛的善緣可以減輕病痛,同時死後也會轉生善處。你障礙了他的善業因緣,恐怕以後某世你學佛因緣成熟,他會出現障礙的道業,這是可怕乙個的因果。

但最嚴重的是,如果他能往生淨土,被你障礙了,那你這禍就惹大了,其後果不敢想象啊。

還是有空到寺廟裡懺悔懺悔吧。不會可以問出家師。

11樓:TerrencE

題主都說了,自己是在「惡意角度」上說了。

佛法是心法,發心不當,答案當然是謗佛啊。

佛當然不會懲罰你,也沒必要,因為因果會。

但也還在題主認識到這問題,說明題主還是有悔心的。情況也不至於那麼遭。

12樓:龍薩爾達

我母親是中醫,經常對重病者,勸他們念佛。

真正的意思是:

『你已經活不久了,快死了。

還不趕快念佛,求取往生,就真的沒機會了。』聽得懂的就會去做,聽不懂得我們也不點破,各人因緣果報。

13樓:疏義

質疑佛陀所說之法,恭喜你可以開始修行之路了。質疑佛陀所說的法,然後開始系統地學習這些概念,驗證他們是學習佛法的必經之路。

但是,你想想乙個病苦中的人,可能時日不多了。你是將就他,讓他覺得有些安慰,死後可以去往西方世界,這樣可以走的舒服些。還是讓他質疑自己的信仰,不知道死後該何去何從,走的難受些呢?

我選擇前者,就算他信的是上帝,我可能會提阿彌陀佛一下,但是我會將就他。

14樓:CKL gz

能打擊的信念,這信念本身就是脆弱的,連乙個門外漢的打擊都能擊破的信念,算信念嗎。

同樣,連門外漢都能斷的慧根還算慧根嗎?

既然藥石無力,念佛給與的心裡支撐,起碼是正面的。現在醫學也有不少奇蹟是信念引起的奇蹟。就算不能有奇蹟,讓他在最後日子有心裡安慰,也是一種慈悲。

無論懂還是不懂佛法的人,都不應該在這時候擊毀這種有幫助的信念。當然如果當事人有更堅實而有益的信念除外,比如,哲學,神學等等。

既然,你不懂佛法,我也不想深入說太多佛法的道理。簡單說一下。佛法計算的方法和我們一般人計算的方法不同。

乙個東西出現到乙個東西消失為一次生滅。這個東西可以是人,可以是動物,甚至可以是思想,思維等等。這些統稱有情眾生。

所謂往生,就是在乙個東西消失後,用另乙個形態出現的重新開始。人死後,用另一種形態出現可以說是一種往生。更深入的是,乙個想法消失,另乙個想法出現,第二個想法可以說是第乙個想法的往生。

人的思想最基本的單位是一念,我們的每一念以極快的速度出現,又以極快的速度消失,但能延續下來的通常是因為與上一念有關係的念頭。佛經雲:念念相續故成輪迴。

所以,只要真心念佛,下一念必然基於佛上的思想,這就是念佛往生。如果時時刻刻念,那就成佛了。也是這個道理。

算不算傍佛重要嗎?明白道理最重要。傍佛下地獄,可不傍佛就不下地獄了嗎?要下地獄就下唄,古人云:一念清淨烈焰成池。

15樓:

我說念佛也不一定能往生

我認為這不是惡意的角度質疑佛教,這不算是一種謗佛行為。

我們先達成共識認為這句見解是根據您的理性思維得到的真話

首先讚嘆您根據自己的思維見解而維持不說善意的謊言的態度。

那麼在世俗道德標準下是不是所有"真話"都應該肆無忌憚地說呢?

比如有小白,小黑與小明三人是朋友,當小黑聽到小白說了一句傷害小明的話。

如果小黑如實告知小明就會成為離間。

因為離間的心會偽裝成說真話促使人說出真話

後來當小黑聽到小白說了一句對的小明有利益話。

根據上次經驗小黑擔心離間而隱瞞不說。

因為隱瞞的心會偽裝成不說促使人不說真話

最後小黑決定不說離間語,也不隱瞞,只說好聽的話,說大家喜歡聽的話,說善意的話,說著說著小黑把謊言說成順耳的話。

因為奉承的心會把謊言當作真話促使人說出善意的謊言

那麼我們來思考要不要說您認為的這句真話念佛也不一定能往生。

一,是什麼原因吸引自己說。

二,說了對自己有什麼利益。

三,說了對自己有什麼過患。

四,什麼是最恰當地表達這句話的方式。

五,請作出利益自己,利益他人,利益自己與他人的判斷。

傳說有一古代人名阿拘拉和他的同伴想要聞法,他們首先去見離婆多尊者,覺得尊者非常高傲冷漠一句話也沒說。

他們轉而去找舍利弗尊者,又不喜歡舍利弗說深奧的佛法,感覺舍利弗尊者的說法太冗長難懂了。

他們再去找阿難尊者,又埋怨阿難尊者說的太簡單,籠統。

阿多羅應知:此非今日事,古語已有之。默然為人誹,多語為人誹,寡言為人誹;不為誹謗者,斯世實無有。全被人誹者,或全被讚者,非曾有當有,現在亦無有。

所以我認為我說念佛也不一定能往生。這不是惡意的角度質疑佛教,這也不算是一種謗佛行為。

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