1樓：
你是怎麼知道自己業障輕了？你感覺自己智慧型增長了，說不定增長的是世智辯聰。累生累世的業障沒有了就能開悟，關鍵你在今生不可能做到消除累劫的業力。
2樓：華藏淨流
業障主要指過去造作的業障礙了我們的自性光明。其實業障的威力沒有煩惱障的大，障有三，煩惱障，業障，報障，開悟主要斷的是見思煩惱，見思煩惱是煩惱障所攝。業障是從苦受（惡因生惡果）的角度安立的，是煩惱障為因起惑造業帶來的果。
如果此刻感到痛苦有苦受（而不是煩惱，此差別很微細）即說有業障，如果此刻不痛苦，當下就沒有業障，苦受沒有現行業障也無從說起。
感覺業障輕了其實就是過得比較開心，樂受多苦受少，不容易起煩惱，這是開悟的助攻，起的是先行部隊和哨兵的作用，排查清除障礙。開悟的主力是無分別金剛智斷煩惱障（見思惑），狙擊手一擊即中殺敵於自己高度警覺敵人毫無防備中。煩惱障重業障重都沒心勇猛有力重要。
業障煩惱障不是實有的，經不起觀照。
過去造的善業重福報多自然業障輕。但其實業障輕重人說了不算，業起絕對主導作用。沒有苦受之前都是業障輕無業障，苦受來了業障就來了，業是無盡無邊的，平時感受不到，修行的時候上不去就知道有業障，因為修行的時候福慧是不分家的。
所以要先修懺悔，業障輕了修行自然得力。業盡情空（即你說的業障沒了）自然就能證阿羅漢（小乘）或無生法（大乘）。但能做到業盡先得從見道開始。
所以問題又回到了如何見道（開悟）。
開悟靠的是智慧型，輕業障是助攻和前提條件。佛法修學人有四種：根利遮重，根鈍遮重，根鈍遮輕，根利遮輕。
能開悟的大多數都是根利遮輕。業障好懺，智慧型難開。業障要兩分看，剛開始是事懺，觀想業障有，最後理觀業性本空，無作無受，觀想業障空。
懺悔已經相當於事後補救，不如事前持戒不造惡業。但既然造了惡業就懺悔，懺悔之後嚴格持戒，破戒之後速懺使清淨，業就不能稱為業障了，戒清淨了，自然有定力，有定力自然智慧型增長，智慧型勇猛故能開悟。我是這麼理解的。
南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。
3樓：護法居士
復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂
內空外空內外空
空空大空勝義空
有為空無為空畢竟空
無際空散空無變異空
本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空
是菩薩摩訶薩大乘相。
善現白佛言。
世尊。云何內空。
佛言。善現。內謂內法。即是眼耳鼻舌身意。
此中眼由眼空。何以故。非常非壞本性爾故。
耳鼻舌身意。由耳鼻舌身意空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為內空。
善現白佛言。
世尊。云何外空。
佛言。善現。外謂外法。即是色聲香味觸法。
此中色由色空。何以故。非常非壞本性爾故。
聲香味觸法。由聲香味觸法空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現是為外空。
善現白佛言。
世尊。云何內外空。
佛言。善現。內外謂內外法。即是內六處外六處。
此中內六處。由外六處空。何以故。非常非壞本性爾故。
外六處由內六處空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為內外空。
善現白佛言。
世尊云何空空。
佛言。善現。空謂一切法空。
此空由空空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現是為空空。
善現白佛言。
世尊。云何大空。
佛言。善現。大謂十方。即是東南西北四維上下。
此中東方由東方空。何以故。非常非壞本性爾故。
南西北方四維上下。由南西北方四維上下空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為大空。
善現白佛言。
世尊。云何勝義空。
佛言。善現。勝義謂涅槃。
此勝義由勝義空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為勝義空。
善現白佛言。
世尊。云何有為空。
佛言。善現。有為謂欲界色界無色界。
此中欲界由欲界空。何以故。非常非壞本性爾故。
色無色界由色無色界空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為有為空。
善現白佛言。
世尊。云何無為空。
佛言。善現。無為謂無生無住無異無滅。
此無為由無為空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為無為空。
善現白佛言。
世尊。云何畢竟空。
佛言。善現。畢竟謂諸法究竟不可得。
此畢竟由畢竟空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為畢竟空。
善現白佛言。
世尊。云何無際空。
佛言。善現。無際謂無初中後際可得及無往來際可得。
此無際由無際空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為無際空。
善現白佛言。
世尊。云何散空。
佛言。善現。散謂有放有棄有捨可得。
此散由散空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為散空。
善現白佛言。
世尊。云何無變異空。
佛言。善現。無變異謂無放無棄無捨可得。
此無變異由無變異空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為無變異空。
善現白佛言。
世尊。云何本性空。
佛言。善現。本性謂一切法本性。若有為法性。若無為法性。皆非聲聞所作。非獨覺所作。非菩薩所作。非如來所作。亦非餘所作。
此本性由本性空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為本性空。
善現白佛言。
世尊。云何自相空。
佛言。善現。自相謂一切法自相。如
變礙是色自相。
領納是受自相。
取像是想自相。
造作是行自相。
了別是識自相。
如是等若有為法自相。若無為法自相。此自相由自相空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為自相空。
善現白佛言。
世尊。云何共相空。
佛言。善現。共相謂一切法共相。如
苦是有漏法共相。
無常是有為法共相。
空無我是一切法共相。
如是等有無量共相。此共相由共相空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為共相空。
善現白佛言。
世尊。云何一切法空。
佛言。善現。一切法謂五蘊十二處十八界若有色無色有見無見有對無對有漏無漏有為無為法。
此一切法由一切法空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為一切法空。
善現白佛言。
世尊。云何不可得空。
佛言。善現。不可得謂此中一切法不可得。若過去不可得。未來不可得。現在不可得。
若過去無未來現在可得。
若未來無過去現在可得。
若現在無過去未來可得。
此不可得由不可得空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為不可得空。
善現白佛言。
世尊。云何無性空。
佛言。善現。無性謂此中無少性可得。
此無性由無性空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為無性空。
善現白佛言。
世尊。云何自性空。
佛言。善現。自性謂諸法能和合自性。
此自性由自性空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為自性空。
善現白佛言。
世尊。云何無性自性空。
佛言。善現。無性自性謂諸法無能和合性。有所和合自性。
此無性自性由無性自性空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是為無性自性空。
復次善現。
有性由有性空。
無性由無性空。
自性由自性空。
他性由他性空。
云何有性由有性空。
有性謂五蘊。
此有性由有性空。五蘊生性不可得故。是為有性由有性空。
云何無性由無性空。
無性謂無為。
此無性由無性空。是為無性由無性空。
云何自性由自性空。
謂一切法皆自性空。此空非智所作。非見所作。亦非餘所作。
是為自性由自性空。
云何他性由他性空。
謂 若佛出世。若不出世。一切法法住法定法性法界法平等性法離生性真如不虛妄性不變異性實際。皆由他性故空。
是為他性由他性空。
善現。當知是為菩薩摩訶薩大乘相。
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