1樓：一滴之雨
這不是人生哲理，這是學佛的境界高低
學佛自然要為眾生，所以才有了——
願以此功德，莊嚴佛淨土
上報四重恩，下濟三途苦
若有見聞者，悉發菩提心
盡此一報身，同生及樂國
2樓：用文字記錄生活
不，這句話本身就很矛盾，什麼算自家，什麼算他人，自己的親朋好友兄弟姐妹算他人麼？那麼天天跪拜為他人的多的是，如果自己親朋好友兄弟姐妹算自己人，那那些餘下的他人，根本不在自己熟悉的心理層面，求與不求，有何益？
3樓：晦宇文成都
這是哪門子哲理？這是偏見。
跪拜菩薩半天為他人的太多了。有人視而不見而已。
比如自願者。他們下決心的那一刻，就是在跪拜心中的愛、善良、慈悲等等，那是真正的跪拜菩薩，他們自己也成為了菩薩。他們以後做出的善行也就是菩薩行。
4樓：若情殤
佛經，道論總是教你向善的。但仔細想想便很少有能夠做到的。是人，便有情慾，有私心。即便是知之修行亦有瓶頸關卡，境界劃分。
所以，為自己著想是十分正常的一件事。只是說在這之餘，若是心中還有位置，安放一下他人。便不錯了。至於什麼心懷天地，求佛求仙，看看就行了，不必太在意。
5樓：
諸佛正法賢聖三寶尊從今直至菩提永皈依以我所修施等諸資糧為利有情故願大覺成願諸眾生永具安樂及安樂因
願諸眾生永離眾苦及眾苦因
願諸眾生永具無苦之樂,吾心怡悅
於諸眾生永離貪嗔之心,住平等舍
這難道不是求的別人好？可有一句為自已？
6樓：簡e
佛法是普渡眾生的，佛法中蘊藏著最豐富的人生哲理。
佛教不是神仙教，你說的這個是把佛教當成神仙教了，這在中國已成了傳統文化和習俗。
中華五千年，人們為了追憶那些造福百姓，或者為中華民族而獻身的英雄，為其塑像，奉為神仙，建蓋廟宇。
帶著供品，燒香拜佛，從內心來講，這是來寺院，廟宇做生意的。磕幾個頭，投入一點供品，換來消災保佑。
雖然這種情況是利己，而且迷信，但可以止惡，可以揚善，還可以把漂泊，無奈的心靈寄存在這裡，減緩了物欲橫流的衝擊。
如果乙個人藉此能讀誦佛經，反省自我，親證修行，那就真正進入人生哲理了。
7樓：張和
佛教包含世間法與出世間法。
求財、求平安、求長壽，包括希求成為天人都屬於世間法。
世間法是佛陀接引眾生的一種方法，隨機度化。
上面兩句話不能算人生哲理吧，可以當做佛教世間法信眾的內心縮影。
8樓：普波居士
這不是人生哲理。
學佛人是要行菩薩道，自利利他的。不是搞自私自利。所有學佛人，念經念佛，燃香拜佛，都要做回向，把修佛的善業功德回向三界六道一切罪苦眾生，令一切眾生離苦得樂。
9樓：慧明
這句話說的不對。
我讀金剛經呢，還有楞嚴經，法華經，你要知道諸佛菩薩憑什麼幫助我們？憑的是『一佛乘』，憑的是一切眾生皆當做佛，憑的是我們皆有佛性。所以希望我們解無為法，入無相門，得無生身。
如果只是為了得到金錢，得到家庭美滿，真心沒必要會幫我們。
金錢會增加貪欲，色慾只會增加邪心，權勢只會增加貪欲、嗔恚、邪見。
你說在這種情況下，諸佛菩薩不會把金錢、權勢、美女給大家的。其實也給不了。因為福報，是需要你自己修行，然後你自己才能得到。
釋伽牟尼佛留下經法，就是希望末法眾生遇到之後，也能得度。而不是單純的給大家增長物質貪欲。諸佛菩薩種種看不到的示現，都是如此。
只是我們惡業深重，此時又是五濁惡世，所以才會出現這種邪見。
人世間最大的惡是什麼？
張半仙兒 你好，陌生人。現在請你想象你的生命只剩十天。那麼請問。你覺得你活夠了嗎？在看這個回答的你可能是位20歲的學生。你當然覺得沒有活夠。你的人生才剛剛開始。你還沒有從象牙塔裡掙脫出來，你還沒有大展巨集圖，你還沒有遇到那個願意和她相濡以沫的姑娘，你還有太多的事沒做。你當然沒有活夠。你也可能是一位3...
佛學高手是怎麼看待燒香 拜佛 念經 舍利子的？
空中月 都是在修行，除我慢心，於佛道法作病中要想，出離三界輪迴大導師想，於諸眾生作引導想，結緣想。但是，要知道佛所有諸法都是在要你明心見性，這是目的，所有諸法 念經，拜佛，燒香 只是工具而已，不要貪多，關鍵在修心，記住了，自己的真心就是一尊佛！佛經中有時也稱佛為大覺金仙，都是名詞而已，觀音菩薩在普門...
大家覺得父母燒香拜佛的月支出在多少錢比較合理？對於有些寺廟名目繁多的祈福收費專案怎麼看？
慧蓮堂 佛陀講眾生平等，眾生中有富貴的自然就有貧窮的。出幾百塊就有福，出不起就無福？當年印度的婆羅門把人分四等，級別低的別說福，與豬狗相似，更徹底。佛當年要破的就是這個不平等。佛是要人覺悟。要說捐贈多少，翻翻歷史書，南朝四百八十寺的梁武帝，你讀讀他的生平看看他捐了多少，再看看他的結局是有福還是無福，...