1樓：boom
沒有資料的定義都是扯淡和空談
問題中所列舉出的例子如「同性婚姻」與「低慾望族」只不過是所在地區的亞群體罷了，不能用亞群體來代表大多數人。
此外，婚姻家庭的失穩定化你怎麼定義？是對一夫一妻制度的婚姻存續時長變動的概括性結論還是囊括進所有近現代以「共同生活」為基礎而出現的一系列社會問題的概括性結論？有概括必須有資料，沒有資料的定義都是扯淡和空談。
還有要注意定義內容的區域性差異。
比如歐洲發達國家對同性婚姻的支援是政治博弈的表現形式與必然結果之一，同性婚姻並不一定就會導致婚姻存續時長短於異性婚姻，也並不一定就影響同性戀者對於生育和撫養下一代的追求。
日本的低慾望群體出現追溯到最早關於「低慾望」一詞的說法，是日本管理學家大前研一在其著作《低慾望社會》裡提出的概念。這個低慾望不僅包括年輕一代不願意為了追求廣義上的美好生活而承擔相應的壓力與風險；也包括老年一代手握大量資產的人擁有車輛和房產後在消費上的慾望急劇下降。大前研一認為，年輕一代之所以「低慾望」，最根本的原因是對老年生活和日本的未來感到不安，缺乏信心和安全感。
此外，宅文化的流行所帶來的「平成廢宅」可以通過簡單輕鬆的勞動過上不差的生活，並且精神生活層面有足夠的消費內容去滿足，屬於「沒有野心帶來的慾望滅失」。
「傳統的家族，大家庭、傳宗接代的理念淡化」———歷史的必然
資本主義如果開歷史的倒車，那也就不配被成為革命和新的階級了。但低生育率的社會發展挑戰的並非是私有制，而挑戰的是危機轉嫁一代的忍耐底線，進一步挑戰固有的社會財富的分配機制。
離婚率的上公升本質原因是教育普及、科技普及的必然結果
基礎教育普及讓子女對世界的看法跳脫出「一切由長輩做主定奪」的傳統，在此基礎上形成的價值選擇觀念使得他們會更多的遵從自己所形成的價值觀念去選擇自己所認同的「好」與「壞」。
科技普及讓人們有了更多的選擇的機會，而各式各樣的約會軟體、社交軟體也在有意無意的擴大著婚姻存續的不確定性。
結論：離婚率上公升和特殊的社會現象都是由區域性和歷史發展共同決定的，與主義無關。
看到許多回答是有意無意的在拿國內舉例子，確實有點兒文不對題。
2樓：銀河屯田地球捕魚
消滅大家庭和宗族，本來就是資本對封建的進化，這是歷史唯物主義往前走的。
生產力的進步和社會的發展，經濟組織模式也要變化。
宗族和大家庭都是落後生產力下的凝聚經濟體避險用的，而先進經濟體下，個人身份從宗族裡面解脫出來，靠著個人打工就可以養活自己。這是巨大進步！
但是階級固化下，宗族的瓦解呈兩極分化。中下層勞動者的宗族瓦解了，但是上層還在搞聯姻和大家族保護自己的地位和資產。
因此，到了SH主義裡面，公有制和科學計畫經濟保障下，沒有上中下的階級本質差別，那個時候，全社會沒有所謂大家庭和宗族這種落後的經濟關係和人身關係。那個時候，結婚純粹是精神和情感需求，婚姻的經濟關係瓦解了，結婚和離婚不過是兩人的純粹關係吸引和背離。
現存的婚姻不過是動物慾望(喜新厭舊、肉體需求)+經濟依存(尋求更好的經濟依賴)+社會節奏(彩禮、性別對立、鼓吹女權打壓男性、反過來吹捧少數優質頂層男性、一夫多妻、一妻多夫)。
本質上，和動物世界裡面的動物區別不大。
3樓：「已登出」
我認為，歐、美、日、韓等地，婚姻家庭的去穩定化，和勞動力再生產的衰退，正是資本主義制度反噬私有制本身的具體表現。
在奴隸制社會中，奴隸的生育，是奴隸主控制的；勞動力的再生產過程，完全由奴隸主掌握。奴隸主世世代代繼承私有的生產資料，奴隸世世代代提供勞動力，供奴隸主剝削。這是一種穩定的不平等。
在封建社會中，農民以家庭為單位進行生產和生活。由於地主只收地租 (剝削方式具有很強的隱蔽性和欺騙性)，不具體干涉農民的生產過程，所以農民具有很高的勞動力再生產的積極性，以至於多子多孫成為一種文化和價值觀。這是一種可以較長時間內保持穩定的不平等。
資本主義社會是最後一種私有制社會。在資本主義社會中，生產關係是相對不穩定的，私有制面臨各種危機，和逐漸的解體過程。一方面，生產過程完全由資本家操控，另一方面，勞動果實的分配完全由資本家掌握。
一方面，資本家需要雇傭勞動者進行生產並占有其剩餘價值，另一方面，勞動力的再生產過程的越來越高昂的成本 (這是由於資本家將勞動力的再生產過程作為了賺取利潤的市場) 卻完全由勞動者自身承擔。這導致的結果就是，勞動者逐漸喪失了勞動力再生產的積極性。個人猜測，在未來，這將會進一步導致，婚姻和家庭觀念的變化、繼承和家族制度的解體、乙個個資本主義私有制社會 (資本主義私有制的經濟體、民族、國家等) 很有可能逐步衰老和消亡、私有制倫理和私有制社會結構基礎的解體，從而反過來瓦解私有制本身。
試看將來的環球，必是赤旗的世界！
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