1樓：奎木狼
科學對於世界的解答都是遵循乙個道理——在符合實驗結果的情況下，從簡回答。
所以並不是說確定了規則不變，而是這樣子更加簡單合邏輯，因此才成為預設背景，除非某天出現了可以打破這個背景的實驗結果
2樓：蜜汁自信
挺好的乙個問題，不知道為什麼有人會噴題主。。。
先給結論吧，我們確實不知道自然規則有沒有改變，甚至我們連自然規則是否存在都可以保持懷疑。
乙個好的規則一般要有以下幾個特點：普遍的、必然的、不變的。如果規則失去任何乙個特點，它就不在是真理，我們會相信在這個它背後有更好的規則。
比如牛頓三大定律，但其失去普遍性，不適用於量子力學和相對論時，我們相信其背後有更完美的規則。
關於證明的話，有兩個方向：歸納和演繹。
歸納有侷限性，歸納出的規則永遠到達不了普遍必然。
這就是所謂的「休謨問題」。休謨本人對這個問題的回答是：我們之所以可以超出記憶和感官的證據去推論，是因為借因果關係之助。
他說，「只有因果關係才產生了那樣一種聯絡，使我們由於乙個物件的存在或活動而相信在這以後或以前有任何其他的存在或活動」。但他認為，因果關係的知識不是來自理性，而是來自經驗。因為結果和原因是兩個完全不同的東西，我們無論如何不能在原因中發現出結果來。
在經驗中，我們發現兩個事物相互接近、有先有後。但接近關係和先後關係只是形成因果觀念的兩個必要條件，僅憑這兩個條件我們還不能形成完整的因果觀念。當我們根據經驗，發現兩個事物恆常地結合在一起時，就產生了因果關係的知識，形成了因果觀念。
所以，因果關係的實質是物件的恆常結合。由於物件的恆常結合，我們才由此一物的出現期待另一物的出現，我們才超出記憶和當下的感覺經驗進行推論。然而，恆常結合並不意味著必然性。
不論一物出現另一物也相繼出現這種情況重複多少次，我們也從中發現不出必然性來。通常人們誤把「恆常結合」當成「必然性」，只不過是習慣使然。休謨說：
「習慣是人生的最大指導。只有這條原則可以使我們的經驗有益於我們，並且使我們期待將來有類似於過去的一串事情發生。」因此，根據因果關係所進行的推理只具有或然性，而沒有必然性。
演繹能達到普遍必然性，但是演繹也有侷限性，推理必須有前提才能進行。我們又要證明前提，這樣會陷入無限的證明。
而只要前提正確、推理合乎邏輯，其結論的正確性將是必然的。原因是演繹推理結論的內容並沒有超出前提的內容，只是將前提的內容具體化，因而是非擴充套件的。
也就是說要證明規則不變，你的前提裡已經蘊含了規則不變的假設。
所以說自然規則是超驗的東西，任何關於它證明都是不完備的。但是我們生活的世界是如此的有規律，我們不得不假設自然規則存在並且是普遍、必然、不變的。
3樓：
咦，竟然被邀了。這個問題我是這樣認為的，從古至今包含的各種現象中，有些很久以前的現象是可以被觀測的，比如太陽系的執行與幾百光年之外（也就是幾百年前）的某個恆星系的執行現象一致，我們根據這些現象可以總結出規律。但是有些完全無法被追索到線索的現象是沒有考慮的必要的，如無必要，勿增實體。
4樓：「已登出」
如果規律曾經發生過改變，那麼意味著自然規律本身可以發生改變。
但這一條顯然也是一條自然規律，那麼它本身也可能發生改變。
此處分兩種情況，第一種情況，該規律可以改變，即變為自然規律不可發生改變，但這樣該規律無法再變回原樣，這樣自然規律不可改變就成為永恆的真理。
第二種情況，該規律不可改變，那麼證明自然規律中存在不可改變的部分，這一部分則是永恆的真理。
5樓：
規則嘛，當然是總結出來的。
我種了一棵蘋果樹，我相信它若干年後會結蘋果，因為其他的蘋果樹都是這樣子的。
可是，萬一，這棵蘋果樹不僅不結蘋果，還從地里跳出來咬我一口，這。。。沒有規則也是一種規則嘛。。。
6樓：有點隨便
其實有很多規則已經不同了，比如一天的長度啊，四季的氣溫啊等等。
但是我們怎麼知道這規則不同了呢？
乙個最簡單的辦法就是記下來。
這也就是人類發明文字以來的幾千年進化速度越來越快的原因吧。。。
7樓：無奇之道
不得而知。
自然科學的理論本來就是人們依靠目前的現象而總結的。
從前的現象不得而知，如何證明？
但。物理規律有可能是變化的。
但如果它是變化的，那麼是什麼東西決定這這種變化？
這東西自身是否也是變化的？
那又是什麼決定這東西的變化？
此問題可無限上延。。。。。
那怎麼辦？
老子有辦法。
上延的邊界在無相對性之處。
有相對性之外，統稱為道。
道者，恆古不變，永無相對。
道之下，一切規則都是有相對性的，都不是永恆適用。
點我看專欄，3個字教你徹悟道德經。
無奇之道---從根本上破解道德經
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