1樓：像一朵花一樣自在
完全接受你自己，像水一樣隨著自己當下的真實狀態流動不居，不以任何固定的是非標準來評判與定義自己，讓道本身的特質在你內心自然顯現與表達出來。
2樓：尉止行
非常簡單。
首先，你要習慣熬夜。其次，買一身不起眼的衣服，然後找乙個比較富裕的小區，假裝是那裡的住戶，記住，千萬不要東張西望，以免引起保安的懷疑。再下一步，要鎖定乙個很富有的住戶，觀察他們一家的日程規劃，摸清他們家的安保狀況，最後學習如何撬鎖。
只要你嚴格按照我的這些步驟行事，我包你三個月速成梁上君子。
3樓：陳十一
劍來的鐘馗，雪中的老黃，慶餘年的五竹
描繪的都是君子；
可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪。
君子人與？君子人也。
4樓：Scotty是首歌
所謂「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」，是一切人生的基礎。天通過陰陽五行創生萬物，「氣」賦予萬物形體。「理」或者「天理」就是軟體，是抽象的，沒有實體；「氣」就是硬體，看得見、摸得著。
如果沒有硬體，軟體就沒處儲存，沒處運作；如果沒有軟體，硬體就沒法執行。
天通過「氣」和「理」來創生人類——「氣」給了形體，「理」給了人性，這才有了完完整整的、能動的、會思考的人。這是「天命之謂性」。
人循著天性而行，走在該走的路上，這就是「率性之謂道」。
每個人都要用禮樂、刑罰、政治這些手段來「修道」，讓「性」、「道」、「氣」相互匹配，正確地發揚天性。「修道之謂教」。
三者是否匹配，有沒有發揚天性，祖宗會通過天象，動植物，風霜雪雨這些五行跡象告之子孫。
怎麼做到呢？最關鍵的，也是最基礎的，從「誠」開始，正心誠意，依次得到父母、朋友、領導的信任，然後身居高位，平治天下。
堅持原則，不計成敗，內心的堅守最重要。
對於乙個君子，乙個人在磨難當中會照舊怡然自得、隨遇而安，並不會生悶氣，既然不生悶氣，當然也就不需要改變心態。「在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。」
君子永遠生活在乙個不抱怨的世界。
5樓：
我復讀過，認識了個朋友，就叫他小鈺吧。
在我第二次高考，去考場和回學校，都是學校包車。
考完某一科，下著雨，我們班要集合好去車上。班主任負責組織我們紀律，跟著我們，大家都帶著傘，但是班主任沒拿傘，在被雨淋著。反正快畢業了，以後不需要班主任了，大家默契地沒人給班主任個傘，我也沒有。
這時小鈺站出來把傘遞給班主任，說：「老師您打傘吧，我和其他人蹭乙個傘。」我看到班主任眼裡閃過一絲讚許的目光。
我想小鈺大概就是君子吧。不一定多偉大，但至少與大部分人有所不同。
6樓：DaRenXin
君子，君師，在家國社稷危難之時，力挽狂瀾可稱之為。
也是誠意正心修身齊家治國平天下的儒學正統十級段位。繼文王之後相傳的德位至。
朱子大學序云，一有聰明睿智能盡其性者出於其間，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以複其性。
君子有一言憤事之能，有一人定國之力。不出則已，一出天下所歸。也就是乾坤定。天命本位所定。
中庸雲， 天地位焉，萬物育焉。只有德位至的正統儒學十級段位沒有歸位，或者四書五經不入最高世紀殿堂陳列儲存。那麼，君子依然在世間。
也就是君子沒動。
那麼，君子動呢？中庸右第二十九章雲，君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。
就是說君子只要一動，就是一言一行都可以作為世間第一模範。所以君子如斐玉，得一塊，八百年沒跑。因為文王姬昌德位至八百。所以保個子孫黎民後世八百也是可以的。
中庸右第十七章雲，嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人，受祿於天。保佑命之，自天申之。大德者必受命。
知道何為大德?何為天命?
只有承受了天命且有大德的人才可稱為君子。
朱子大學雲，伏羲，神農，黃帝，堯舜繼天立極。
朱子中庸又雲，蓋自上古聖神繼天立極。
君子是億兆之君師。就是天命所歸之人。至誠之人。
這種君子秉承中庸之道。中庸之道太難。所以必須至誠之人才能獲得天命所歸。
君子的段位不是隨便大街上拉乙個人。而是君子生下來就如此純。你還不信。且看。
中庸右第二十六章結尾處。
詩曰:「惟天之命，於穆不已！蓋曰天之所以為天也。於乎不顯，文王之德之純！蓋曰文王之所以為文也，純亦不已」。
純，是至誠的表現。
所以中庸右第二十八章雲，文王之緒，一戎衣而有天下。就這境界，不要太高。
聽說文王要伐紂，結果紛紛歸附。嘖嘖嘖。。。
所以誰都可以當君子嗎？不是。
大學雲，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
君子要在人世得一枚，德至位全的，儒學正統十級段位，黎民就偷著樂吧。那真是不得了。
後世無論多少年，都會記住的。這是君子。
君子語小，天下莫能破焉。君子語大，天下莫之能載焉。
要讓君子顯示，不用天下來換?再者，天下本身就是君子的。
這就是天命本位。
也是誰都不能修改的劇情。
儒學正統，保留其解釋權。
7樓：
不徐不疾的個性，
溫文儒雅的氣質，
相容幷包的風度。
他就是這世上最後乙個君子。
胡適說：
「凡論一人，總須持平。愛而知其惡，惡而知其美，方是持平。」
「君子立論，宜存心忠厚。」
「做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑。」
「寬容比自由更重要。」
「我們若想別人容忍諒解我們的見解，我們必須先養成能夠容忍諒解別人的見解的度量。」
君子之德，莫美於恕。所以他「受了十餘年的罵，從來不怨恨罵我的人，有時他們罵得不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火了，反損罵者自己的人格，我更替他們不安。」
君子言而有信、行而有義；君子和而不同，周而不比。
君子交絕，不出惡聲。君子不受虛榮、不祈妄福。
君子不隨眾、不盲從。君子不降志、不辱身。
君子之本，知行合一。
世上有許多人坐而論道，知而不行，胡適卻是知行合一，國士風度舉世無雙。
8樓：風林子藍
君子這個詞，最早出現於易經。
如天行健，君子以自強不息（天體運動不止，從而長盛不衰，君子以此為師，不斷自我超越而不息）。
天地只有人類嗎？
明顯不是！
天地間，
水在潤澤的時候，是萬物，
Sunny照耀的時候，是萬物，
微生物在默然分解廢棄物，
生命呼吸的氣息默默迴圈，
秋冬肅殺而春夏榮華
······
君子，本來就是要以天地長生的秘訣為師的，學習這些有成，那才是君子的道。
可見君子，是要度量夠大，
萬物皆可有容，上下不離不棄，知微師從謙下，動如雷霆，和如春風
······
這樣，明顯就不是當前意義上以德報怨，腦子都教化壞了的愚物，甚至於惺惺作態的偽君子。
9樓：三六
和古代世界不同，我認為君子的標準也應與時俱進。
現代並不再要求思想統一，所以當代每個人心中的君子的標準都不會相同，對於君子的認知與標準，取決於本身的文化素養，成長環境以及個人經歷。
達則兼濟天下，窮則獨善其身。對於思想真直的人來說，問心無愧便是君子。對於三觀偏軌的人來說，三人行，必有師，擇善而改，不善思之。善其身則是君子。
孟子有言「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」。君子當不墜青雲之志，明晰「不忘初心，方得始終！」
10樓：陳皮檀香
君子，何為君子。心中有道義？為人坦蕩，古道熱腸？
我不懂。我是真的不懂 (+_+)?
在我看來，現代人想要被稱為君子，需要一下幾點。
符合社會主流的，穩固的三觀。
具有哲學的思辨意識，不會人云亦云，言行是自己意志和思考的提現。
為自己的言行負責。
不會主動干涉其他人的意志和行為，尊重其他人的意志與行為。
對侵犯自己的個人空間和利益的時候，採取合法公正的手段進行維權。而不是用下三濫的搞法。
我是做不到的，我是普通人，不是君子。鈞子還差不多（指肥宅）
11樓：羽是兩個習
謙謙君子，溫潤如玉。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
君子和而不同，小人同而不和。
人不知而不慍，不亦君子乎？
天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
得道多助，失道寡助。
君子不器。
君子欲訥於言而敏於行。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
君子慎所履，小人多所疑。
謙謙君子德，磬折欲何求。
君子懷幽趣，謙恭禮樂才。
君子憂道不憂貧。
君子以道德輕重人，小人以勢輕重人。
12樓：格林
君子，首先想到的是「君子之交淡如水」這句話，給我的感覺是儒雅，風度翩翩，學識淵博，謙讓，一襲青衫的感覺。但我覺得像關公這樣講義氣，義薄雲天的武將也是君子。 在今天看來，我覺得為人正直，心繫國家，文明禮貌的人都可以稱為君子。
13樓：
他首先應該是乙個有能力的人，否則是很難讓人看成是君子的。
然後，既然是有能力的，才輪到講公德，自律，謙遜等等。
說白了君子是大眾對有能力的人群的道德約束和期望。因為他們不受貧窮的約束，因而自由度太高，因而極有可能失控。
當然這是在最初，後來，能力引申為權力，財富，才能等。
那麼君子是一種什麼樣的要求呢？邏輯上，它要求你在可以選擇傷人和利人的時候，選擇利人。但同時，它並不要求被約束者在利人和利己的選擇中選擇前者。
這麼做的人不屬於君子範疇，歸於聖人之列。所以，君子的要求其實並不極端，相當的溫和。從利他的角度，它甚至不如義的要求高。
因為義要求被約束者為了可能的長期利益，有義務捨棄短期的利己行為。
因為我們每個人都有可能遇到這種選擇的可能，因而，邏輯上每個人都可能不同程度上成為君子。
所以，當你的能力越高，遇到這種選擇的概率就越高，而當你總能選擇利他而不是傷人的時候，你就離君子更進一步了。
14樓：嘻嘻
我更喜歡遵守原則與底線這個吧，君子的要求太高了，還是做個遵紀守法的公民比較適合而且容易達到然後呢生活中呢對朋友好點兒，對家人好點兒。
15樓：阿初
君子是奉行聖人之道的人。這個社會的組成是：君，臣，民。
君王用來管理民眾，臣子用來輔助君王。
魯國有一道法律：如果魯中國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復自由，就可以從國家獲得補償和獎勵。
孔子的學生子貢，把魯中國人從外國贖回來，但拒絕了國家的補償。
子路救起一名溺水者，那人感謝他的救命之恩送了一頭牛，子路收下了。
孔子的學生問孔子：同樣是救人，子貢不受金，子路卻受了，他們兩人的做法哪乙個是正確的呢？
學為教化，言為人師，行為世範，這才是我們的人生目標啊！
子貢救人不受金，是錯誤的做法，不足以為世人做榜樣。現在我國富貴人少，貧窮人多，子貢認為贖人不接受獎金才是廉潔，這對於自己來說，是說的過去，但是對於整個國家風俗影響來說，就錯了。
這樣一來，那些本想即做好事，又能拿到獎金去貼補生活的人，就不好意思去做了，那好事不就沒人做了嗎。
真正懂得聖人之道的人就會歡歡喜喜的接受獎金，以此鼓勵有心之人效法。
子貢也許會想：別人沒有我這樣的財力，完全可以接受國家的贖金，不必像我一樣拒絕。
某地受災，捐的少的明星，企業家，往往會被嘲笑，被諷刺，被罵。
捐款是一種善行，無論捐錢多少，都應該被讚揚，被尊重。如果你因為做了一件善事，而得到惡名，你以後還會做這樣的事嗎？
所以當有人因為不接受贖金被讚揚時，也會有人因為接受了贖金被批判。
他把平淡無奇，大多數人都能達到的道德，拔到了很多人無法企及的高度。
如果一種道德不讓善良而普通的人覺得自己有希望做個好人，人們就會喪失一顆善良的心。這種道德就叫偽道德。
可是這種道德標準的虛高，正是由於普通民眾促成的。
這個世界上最可怕的其實不是人心，而是世人的那張嘴。
聖人是在民眾的痛苦達到頂點的時候出世為民尋找出路，即使揹負民的罵名，依舊負重前行，為民請命的人。君子是聖人的輔佐，是以身做示範，為民做榜樣的人。
你認為肖戰是什麼樣的？
醉裡挑燈看劍 我以前喜歡看他笑，有一次好像是南京演唱會吧 太久了有些忘了 他笑起來看思追那個演員的樣子好像在看自家小屁孩兒一樣，但後來 emmm，是的，我感覺他笑的越來越假了，怎麼樣的?是沒有赤子之心嗎？ 貓咪不二 挺努力挺帥氣的一人啊，不明白發生了啥就變成了現在這樣，網上說的黑點明明都站不住腳，怎...
你認為好的友情是什麼樣的？
王凱 其實不論友情還是親情，好的關係中排第一位的一定是慰藉，和它肩並肩站在一起的永遠是分享。三觀匹配，欣賞吸引，相互信任，價值交換，等等都排在後面。 酒陶 一直以來，友情都和愛情一樣，是乙個永恆的話題。余佳一直都以為，自己是姜江一輩子的好朋友，因為在余佳的未來構圖裡，姜江是除了爸爸媽媽之外最重要的人...
他 她認為世界是什麼樣的，世界就是什麼樣的，你怎麼看？
樓瀾攬月 這是語文問題不 有點懵 他認為世界是什麼樣的，世界不可能就他想的那樣 沒人可以完整並精確認識這個世界，所以他的認為大概率就是他認為罷了 如果他的認知沒有覆蓋這個世界，那他的認為就跟世界不搭邊，世界也不會遵循他 認為 運轉，我一轉想感覺這也不全對，如果以 他 為絕對主體的話，不管世界多大，他...