佛教的禪宗對男女關係有何見解？

1樓：護法居士

想愛同結愛不能離。則諸世間父母子孫相生不斷。是等則以欲貪為本。

貪愛同滋貪不能止。則諸世間卵化溼胎。隨力強弱遞相吞食。是等則以殺貪為本。

以人食羊羊死為人人死為羊。如是乃至十生之類。死死生生互來相啖。惡業俱生窮未來際。是等則以盜貪為本。

汝負我命我還債汝。以是因緣經百千劫常在生死。汝愛我心我憐汝色。以是因緣經百千劫常在纏縛。

唯殺盜淫三為根本。以是因緣業果相續。

2樓：王瑤

我此禪宗，從上相承以來，不曾教人求知求解。隻雲學道已是接引之詞。然道亦不可學，情存學解，卻成迷道。

道無方所，名大乘心，此心不在內外中間，實無方所。第一不得作知解，只是說汝如今情量盡處為道，情量若盡，心無方所。此道天真，本無名字，只為世人不識，迷在情中，所以諸佛出來說破此事，恐汝人不解，權立道名，不可守名而生解。

故云「得魚忘筌」，身心自然達道。識心達本源故，號為沙門。沙門果者，息慮而成，不從學得。

--傳心法要

3樓：世有仙

套用血脈論的語式造句：只言見性，不言男女關係。但得見性，男女關係，本來空寂，不假斷除，亦不樂著。縱有餘習，不能為害。何以故？性本清淨故。

禪宗有句話說：只貴子眼正，不貴子行履。前陣子看了《達摩大師血脈論》，其中有一段是這樣說的：

若見自心是佛，不在剃除鬚髮，白衣亦是佛。若不見性，剃除鬚髮，亦是外道。

雖處在五蘊色身中，其性本來清淨，染汙不得。

我略微翻譯一下：如果有人證見了自己的清淨本心，了知除此以外沒有別的佛，那麼不一定非要出家剃除鬍鬚與頭髮，在家居士也是清靜如佛的覺悟者。如果沒有證見自己的本來覺性，即使出家剃除鬍鬚與頭髮，又與心外求法的外道有什麼區別呢。

有人問說：在家居士有妻子，淫慾沒有斷除，憑什麼得以成佛解脫？

達摩大師回答說：只看乙個人是不是證見了本來覺性，不論他是否有淫慾的行為。眾生只是因為不見性所以才有種種錯認的妄想執著，但是只要見性了，就會自然明白，淫慾的妄想與這種行為，本來是空寂如同幻化。

見性的人，淫慾不是通過修行去刻意斷除，但也不會貪樂執著其中，即使還有殘留的淫慾習氣，也不會再成為惱害。為什麼呢？因為自性本來清淨的緣故。

雖然好像暫時「安居」於這個五蘊和合而成的色身當中，但自性的本質遠離於垢、淨，塵世中的一切事相怎麼染汙得了呢。

從佛法緣起的角度來看，如開芒所摘錄的經句：

一切恩愛會，皆由因緣合，會合有別離，無常難得久；

汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛；

這是可以通過思維了知，諦信無疑的。

禪宗的觀點可能與此有所不同，因為從自性、第一義諦出發，如達摩血脈論所說的內涵：不論乙個修行人，他所做的事是善還是惡，是執著還是坦蕩，只要他是見性了的、不是識心用事，那麼就沒有過疚、是如法的。

有點類似於《維摩經佛國品》上說的：「菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。」

隨著修行人了悟自性本來清靜，那麼這位修行人所處的居所、身體上的行為、心中所思、口中所言，都自然清淨沒有染汙了。

但血脈論中也有說到：若不見性，得成佛道，無有是處。有人撥無因果，熾然作惡業，妄言本空，作惡無過；如此之人墮無間黑暗地獄，永無出期。若是智人，不應作如是解。

意即：雖然因果的「本質」是空性，但是只要我們顯現在六道中成為生命的形式，那麼因果的作用就不會斷絕——所作的事情就會帶來反作用力（業力）。除非我們處於「自性」中沒有染著、如如不動，不然只要一動念有所染著，就會受到因果（行為的慣性）的報應作用。

只有我們每個人本具的靈覺之性才能抵擋得住「潛意識慣性種子牽引的作用力」，因為靈覺之性本來清淨了無一物如如不動的緣故。

回到題主的問題：佛教的禪宗對男女關係有何見解？

其實在乙個清淨禪者的眼裡，世間的事情本來是怎樣的，那便是怎樣的，不管世事人情是善是惡，緣起如幻化，畢竟是無生。

或許我們向他們問出這樣的問題時，我們想要什麼答案，他們就會給予我們各自想要的答案。

4樓：海王星

佛教是印度最高端級的價值觀和心智模式。婆羅門的心智模式，普通人修了佛好像沒多少用。因為你的心智模式從三歲就注定了。除非遇到重大變故。

5樓：

你儂我儂，忒煞情多，情多處，熱如火。

把一塊泥，捏乙個你，塑乙個我，

將咱兩個一起打破，用水調和，

再捏乙個你，塑乙個我，我泥中有你，你泥中有我。

與你生同乙個衾，死同乙個槨。

6樓：釋慧遠

這個。。。

題主講的，男女關係，包括，社會關係，情愛關係，性關係等等，我更願意理解成，兩性關係吧。

題主講的，佛教禪宗的見解，我看還是說說佛教的見解吧。

那麼，佛教對兩性關係的見解。

個人覺得，和凡夫對兩性關係的見解，差別也不太大。凡夫對兩性的性關係見解也分為好幾種：

1，食色，性也。自然處之，或者忽視之。

2，戒慾。當斷不斷，反受其亂。一戒了事。

3，宜疏不宜堵，無法戰勝，就乾脆歡喜接受，而後漸漸超脫。

佛教的不同宗派，對兩性的性關係，也基本可以有這三種情況。前兩種沒什麼好說的，就說說第三種吧。由於並沒有多深入了解，只是聽聞，故而只做列舉，不妄加揣度。

1，印度佛教的 「性力派」、 「歡喜禪」；

2，藏傳佛教的，「密宗雙修」，代表是歡喜佛。

至於漢傳佛教，貌似似乎沒有這類宗派。但是，道教裡有些宗派的修行之道是屬於這一類的。

7樓：皮笛

古時有一國的王子，與一女子相愛，愛又困惑著，問佛何為真愛，佛不語，將王子變為女人，讓他去見他的心上人，誰知他的心上人看到之後就被嚇跑了。王子頓悟，塵世愛戀不過是迷戀表象而已。遂遁入空門。

他就是觀音。

佛教多勸人斷欲去愛，勿淫邪。勿視女色，而將女人視為自己的親母姐妹，即可息滅惡念。捨小愛，存大愛。

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