1樓：大白狐奶糖
聖彌勒菩薩破大乘非佛說邪見
以下用龍樹菩薩用阿含經典證有十方佛
傳送門大乘佛經在佛入滅後幾百年才出現，怎麼保證它們是佛所說的？
2樓：木偶
南傳宣傳的很多和巴利藏不同，沒人告訴你出生具有三十二相的出家必成阿羅漢吧。巴利藏三十二相經說：出生具有三十二相的，在家必成阿羅漢，出家必證阿羅漢，沒有第三條路。
除非你懂教理，從發趣法（漢地叫四種緣）和十二因緣法入手找大乘與南傳的共性，否則不如找南傳宣傳中違背巴利藏的內容。
有人說三法印分辨佛經。三法印又不是印證佛法的，如諸行無常，無為法和六道輪迴也是無常麼？三法印或四法印都不是衡量佛法的標準。
3樓：低疤
引自己之前的答案：
南傳佛教的師兄不認為北傳的一些經典義理很高深嗎？
雜阿含684經[正聞本881經/佛光本696經]
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「若比丘於色生厭丶離欲丶滅盡丶不起丶解脫，是名阿羅訶丶三藐三佛陀；受丶想丶行丶識亦如是說。
若復，比丘於色生厭丶離欲丶[滅盡丶]不起丶解脫者，是名阿羅漢慧解脫；受丶想丶行丶識亦如是說。
諸比丘！如來丶應丶等正覺，阿羅漢慧解脫，有何種種別異？」
諸比丘白佛：
「世尊是法根丶法眼丶法依，唯願為說，諸比丘聞已，當受奉行。」
佛告比丘：「諦聽！善思！當為汝說。
如來丶應丶等正覺者先未聞法，能自覺知，現法自知，得三菩提，於未來世能說正法，覺諸聲聞，所謂：四念處丶四正斷丶四如意足丶五根丶五力丶七覺分丶八聖道分，是名如來丶應丶等正覺，所未得法能得，未製梵行能制，能善知道，善說道，為眾將導，然後聲聞成就隨法丶隨道，樂奉大師教誡丶教授，善於正法，是名如來丶應丶等正覺，阿羅漢慧解脫，種種別異。
復次，如來諸漏已盡，無漏心解脫丶慧解脫，現法自知身作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，是名第十如來力，若此力成就，如來丶應丶等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。如此十力，唯如來成就，是名如來與聲聞種種差別。
」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含498經[正聞本1554經/佛光本497經]
如是我聞：
一時，佛住那羅揵陀賣衣者庵羅園。
爾時，舍利弗詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：
「世尊！我深信世尊，過去丶當來丶今現在，諸沙門丶婆羅門所有智慧型，無有與世尊菩提等者，況復過上！」
佛告舍利弗：
「善哉！善哉！舍利弗！善哉所說第一之說，能於眾中作師子吼，自言深信世尊，言：『過去丶當來丶今現在，沙門丶婆羅門所有智慧型，無有與佛菩提等者，況復過上！』」
佛問舍利弗：
「汝能審知過去三藐三佛陀所有增上戒[不]？」
舍利弗白佛言：「不知，世尊！」
復問舍利弗：
「知如是法丶如是慧丶如是明丶如是解脫丶如是住不？」
舍利弗白佛言：「不知，世尊！」
佛告舍利弗：
「汝復知未來三藐三佛陀所有增上戒，如是法丶如是慧丶如是明丶如是解脫丶如是住不？」
舍利弗白佛言：「不知，世尊！」
佛告舍利弗：
「汝復能知今現在佛所有增上戒，如是法丶如是慧丶如是明丶如是解脫丶如是住不？」
舍利弗白佛言：「不知，世尊！」
佛告舍利弗：
「汝若不知過去丶未來丶今現在諸佛世尊心中所有諸法，雲何如是讚嘆，於大眾中作師子吼，說言我深信世尊，過去丶當來諸沙門丶婆羅門所有智慧型，無有與世尊菩提等者，況復過上？」
舍利弗白佛言：
「世尊！我不能知過去丶當來丶今現在諸佛世尊心之分齊，然我能知諸佛世尊法之分齊，我聞世尊說法，轉轉深，轉轉勝，轉轉上，轉轉妙，我聞世尊說法，知一法即斷一法，知一法即證一法，知一法即修習一法，究竟於法，於大師所得淨信丶心得淨：『世尊是等正覺。
』世尊！譬如：國王有邊城，城週匝方直，牢固堅密，唯有一門，無第二門，立守門者，人民入出，皆從此門，若入丶若出，其守門者雖復不知人數多少，要知人民唯從此門，更無他處。
如是，我知過去諸佛丶如來丶應丶等正覺，悉斷五蓋：惱心丶令慧力羸丶墮障礙品丶不向涅盤者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。
彼當來世諸佛世尊，亦斷五蓋：惱心丶令慧力羸丶墮障礙品丶不向涅盤者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。
今現在諸佛世尊，如來丶應丶等正覺，亦斷五蓋：惱心丶令慧力羸丶墮障礙品丶不向涅盤者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告舍利弗：
「如是，如是，舍利弗！過去丶未來丶今現在佛，悉斷五蓋：惱心丶[令]慧力羸丶墮障礙品丶不向涅盤者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛說是經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。
中部012 獅子吼大經
舍利弗!如來有此等如來之十力，具足其力之如來得無上中王之地位，於眾中作獅子吼丶轉梵輪。其十者何耶?
舍利弗!於此處，如來如實知道理為道理，非理為非理。舍利弗!
如來如實知道理為道理丶非理為非理丶是如來之如來力也，依其力如來得無上牛王之地位 ....
相應部47相應12經/那難陀經
「大德！我對世尊有這樣的淨信：過去不存在，將來不存在，現在也不存在其他的沙門或婆羅門比世尊更高證智的，即：正覺。」
「又，舍利弗！你以心熟知心後，知道我現在阿羅漢丶遍正覺者：『世尊有這樣的戒。
』或『世尊有這樣的法。』或『世尊有這樣的慧。』或『世尊有這樣的住處。
』或『世尊有這樣的解脫。』嗎？」
「不，大德！」
根據聲聞聖典記載，阿羅漢聖與佛陀雖然都可以入無餘涅盤，但阿羅漢與佛仍然有差距。例如阿羅漢無法具備完整的如來十力，因為只有佛有完整如來十力所以只有祂是無上牛王。過去現在未來沒有任何沙門智慧型可以跟佛相等（當然其他的佛除外）。
這些是北傳漢譯和南傳巴利聖典都共同記載的事情。
如果沒有任何人能從聲聞法修練出與佛相等的證量，那如何能說聲聞法就是全部的佛法？
相應部47相應 9 經：
阿難！被我教導的法沒內、外之分，阿難！如來的法沒有師傅留一手
佛示現入滅前已經把完整的教法傳播給世間。如果聲聞法不能讓人成佛，那就得存在別的教法可以讓人成佛。
4樓：「已登出」
因為小乘無法解決人無我，業力誰來承擔的問題！所以，只有大乘才能完美解決！小乘的佛陀教法如果不能圓滿，那學佛的意義是什麼？
所以，大乘必然是佛說！同樣，大乘解決不了的問題，密乘解決了！ 你問問題的角度就說明你是乙個完全不懂佛教義理體系和佛教發展史的小白！
佛教的教法並不是只有乙個時空！歷史的時空，神學的時空，文學的時空，哲學的時空！就是最不相信佛陀是神，認為佛陀是導師的小乘各部，都無法逃避十二因緣法下的邏輯，佛陀必然要從哲學的佛陀走向神學乃至法界的大毗盧遮那！
5樓：普波居士
可以拿本西遊記，說這本書中寫的唐玄奘到西天取經是真實的。
西天是西天竺國的簡稱，不要誤解成西方天界。這裡是佛講經說法，傳播佛法的地方，屬於古印度，唐玄奘就在這個地方，把佛經取回大唐的。所取佛經都是大乘經典，如果不信，西遊記中已經把大部分都佛經寫出來了，可以與大藏經核對一下。
6樓：般若
第44集大乘非佛說的錯誤正禮老師
第068集大乘經典是後人編造的嗎？（一）
第069集大乘經典是後人編造的嗎？（二）
第070集大乘經典是後人編造的嗎？（三）
第108集大乘是佛說（一）
第109集大乘是佛說（二）
第110集大乘是佛說（三）
第111集大乘是佛說（四）
第83集對大乘佛法心懷疑惑誹謗不信，業障所纏我慢懈怠的人第008集大乘是佛說(一)
第009集大乘是佛說(二)
第010集大乘是佛說（三）
第011集大乘是佛說(四)
7樓：若堅信
宗：大乘菩薩道是佛說
因：若以佛說說為非佛說，為謗佛。以非佛說說為佛說，亦為謗佛。
若以非佛說冠以佛說，破和合僧，則犯五逆。倘若阿羅漢真的是佛教最極致的果位，大乘菩薩道說他們並不究竟，尚且還需要修行，則為誹謗賢聖。誹謗賢聖，則墮三惡道。
犯五逆者，則墮地獄。但觀歷代修習大乘佛法者，臨終皆可正念往生。則與佛說戒律不符。
故為佛說！
喻：《陳書\徐孝克傳》
8樓：巨乘法師
奧特曼佛說大小乘說謊造業巴拉巴拉經
如是我聞不打誑語不說謊不詐騙很誠實提供證據考古證據證明悉達多到死的時候印度依然沒有文字型係，是故悉達多生前印度所有人都是文盲。
到阿育王時代印度模仿其他文明才創造出文字系統明白不明白？
悉達多生前印度沒有文字系統明白不明白？
所有人都得上文盲明白不明白？
悉達多也是文盲明白不明白？
然後有趣的來了，大乘經說悉達多說抄經福報有幾斤幾噸巴拉巴拉。
沒有文字系統如何抄經巴拉巴拉？
意淫當鴕鳥？恭喜你，印度輪迴教文明又擁有乙個虔誠的傳承者，中國文明離被鳩佔鵲巢滅絕文明又近來一步。
願大慈大悲的加特林菩薩摩訶薩用加特林超度那些印度詐騙犯。
9樓：六耳鼠
說得對，就是佛說。
說得不對，就是魔說。
說得對，試用了，有效，那是真對，是正法。
說得對，讚而不行，那是虛偽，無法。
說得對，試用了，沒用，那是假的，非法。
不管對不對，不看不試，只管自己的一畝三分地，那叫小乘。
胡說的，但有效，也是佛說，也是正法。
如何簡單證明2 2 127 1 1是乙個梅森素數？
你自己的答案中的 如果，若塔形數是素數則，那麼，時塔形數是素數。時塔形數是合數，乙個大於1的自然數不是素數就是合數 明顯是搞混逆命題的推理。建議你了解一下形式化的公理系統。這一段推論如果正確，那麼替換命題常項後也必然正確，而這裡我們隨便替換一下，如 下文全體域為實數 如果，若 為 的解則 為 的解，...
如何理解大乘非佛說？
人的一切問題說到底都是人自身的問題。1 大乘 非佛說屬於學術研究，凡夫研究佛永無休止。人的壽命有限，應當注重修行。2 佛法真偽須證知。對於真心學佛的人而言，不會讓疑問完全絆住自己。3 不能完全否定乃至消滅 大乘 經教。你必須承認事實 沒有 大乘 僧的弘法，今天沒人知道佛陀。 這不是現在才有的現象，自...
如何證明自己是佛？
護法居士 爾時世尊告一切法自在王菩薩摩訶薩言。善哉善哉善男子。汝今善能諮問斯義。於未來世多所利益多所安樂一切眾生。諦聽諦聽善思念之當為汝說。善男子此深三昧。以菩提心而為其因。以大慈悲而為根本。方便修習無上菩提以為究竟。善男子此中何者名為菩提。善男子欲知菩提當了自心。若了自心即了菩提。何以故心與菩提真...