老人不接受讓座，卻願意搶座，這是一種怎樣的社會心理？

1樓：畢博文

也許他在身體力行地培養他認為正確的一種社會風氣：想要座位，自己爭取，否則道德會發展成道德綁架的籌碼。

當讓座的行為太普遍，就會被當做理所當然；而那些不讓座的人就不再是普通人了，而會被當做壞人。

2樓：劉四爺

老人不接受讓座是一種不服老的心態，往往覺得自己還是年輕人，身體強健，不接受別人的所謂「同情」或者「施捨」，而願意搶座，是一種人本能心理，大家都可以擁有的資源，我搶到了就有選擇權，支配權，有能力有自由，有成功的快感吧。

3樓：

讓，表明座位目前有主，接受則是受人恩惠，中中國人的傳統觀念，一般推辭。

搶，其實搶這個詞不恰當，目前有個空位，尚不屬於任何人，根本談不上搶，本身誰都可以得之，自然是先下手為強。

不過以我目前觀察，老人搶座位還從沒碰到過，不接受讓座倒是很多。

就北京而言，個人覺得大多數的北京老人過的比年輕人舒服多了，北京的上班一族實在苦逼，上一天班，累的什麼似的。

4樓：周曉農

乘車搶坐，是在座位資源不足和座次有好差情況下，出現的一種現象。有兩種辦法：一是排隊，依先來後到上車，承認先來者有優先權；二是既有先來後到，即先來者靠車門的位置可能近些，再加憑力氣和靈活度，是優先權加身體條件。

在現實生活中，兩種情況均有。當大家都排隊時，後來者一般會排隊，不排隊會遭人白眼；當著沒有排隊時，就會發生後一種情況。這個時候，如果不搶座，其他人會搶座，會有身體條件更好的人有座位，甚至可能你本來可以有座位，卻無座位了。

此時產生的乙個問題時，如果不佔座，是否就應當為所有人讓座？個人因然可以這樣，但可以肯定的是，大多數人做不到。在車上，如果見乙個年青人為另乙個年青人讓座，大家會詫異。

此時，如果我們覺得人人都該讓座，誰坐誰不高尚，這便會產生經濟學上的乙個說法，叫「合成謬誤」，即個別情況看起來是好的，大家都如此時，就不好了。如果大家都不坐，位子就空了，浪費了。

見過一位作者的回憶文章，說著名散文家秦牧，在一次參與組團時乘車下車時，大家彼此都客氣，讓對方先下，反而造成車門擁堵。秦牧就講了乙個外國笑話，說一位英國孕婦，懷了一對雙胞胎，三年生不下來，就到醫院動手術。剖腹一看，兩個小孩已經長大，戴著小禮帽，還在那裡嚷嚷向對方說：

「你先下！」，結果誰也下不了。這個笑話一說，大家以後就不再客套了。

事實上，不管出於什麼原因，總會有個先來後到，座位總得有人座，有座位總比無座位舒適。當著上車不排隊時，上述第二種情形便會發生，這已經成為常態，意味著秩序行為尺度放寬。除對老人、孕婦、抱小孩的等，多數人覺得仍應予讓座外，其餘各色人等，誰先到誰座，要求你溫文爾雅的讓座理由，也被取消。

如果坐下後，你還要掃視一番，看該給誰讓座，那麼你搶座，就是為了讓座？再說，各色人等中，你知道誰今天身體不舒服，更需要坐，抑或你才加了夜班，本身就特別需要坐一下。這樣弄下去，會造成心理上的折磨，或者反而弄得車上不安寧，生出一些事端來，還不如這樣坐著走吧，更合理。

至於說到「一推二讓三接受」，這是一種禮節，也是一種修養。只要不濫用，不過份，沒什麼不適當。對推讓者來說，這表明他領悟到你的好意，如果你堅持禮讓，中國還有老話叫「恭敬不如從命」，這樣他接受了，不辜負你的好意。

整個過程，體現為一種相互尊重中的妥協。

如果你不推讓，似乎還理所當然，這不明擺著不知趣，或者說目中無人嗎？如果他是你的晚輩，從來就這樣，雙方都已習慣，還差不多。

其實，大多數情況下，人們都會知道，什麼情況下，該推讓該接受，什麼情況下不該推讓不該接受。什麼情況下，是做過份了，甚至還顯得虛偽。

這後面的行為邏輯，還受習俗的指導。每乙個人，都生活在一定的社會習俗環境之中，這種習俗，會讓人的某些行為成為被大家認可的習慣，由於有益，安全、被認可，人們在遇事時，會不假思索，並會成為瞬間反應，不假思索同時還節省了腦力，會讓人輕鬆。除非有些特別的原因，才會讓人想到改變。

我們的許多行為，都在依照習慣做。習慣當然也有需要改變的時候。但多數情況下，無關巨集旨的事，不必太認真。

如果事事都要分出個黑白，似乎要想生活得明白，結果反而會不明白，甚至行為怪異的。

5樓：

一開始「百般推辭堅持不肯坐」後來又「乙個箭步竄過去將座位佔了」……汗，如果你描述無誤的話，我想大概是那位老先生起初對自己的身體高估了，結果站了幾分鐘，站不動了，想坐了，又不好意思再叫你讓座，於是察言觀色，發現有人到站了，立馬百公尺衝刺飛奔過去……

6樓：

第一：中中國人總喜歡在別人給予自己東西的時候，習慣性地推辭，以表示謙卑或者不好意思。

第二：剛開始他不累，幾分鐘後，他累了，又不好意思讓你重新讓座。

第三：他自己身體很健壯，他不喜歡讓人覺得自己身體不行，喜歡逞強，無法接受自己被當成老人去對待。總自以為自己還很年輕。