1樓：頓煥
那得看您是修的是宋明淨土，還是隋唐淨土。
前者雜糅了聖道門思想，那就無論如何也放不下自力心，那就要分輩品，要求發菩提心；
後者則是純粹的淨土他力法門，不是靠自己修行，是理解接受彌陀無條件的救度，放下自力修行的心，隨順彌陀大願，一心一意盡形壽稱念「南無阿彌陀佛」就可以順順利利，自自然然的當生往生極樂世界。
修淨土不依善導大師，那是修乙個歪乙個，唉。。。。。
善導大師與純粹的淨土宗
南無阿彌陀佛
2樓：頭銜不敢當
凡修淨業者，第一必須嚴持淨戒，第二必須發菩提心，第三必須具真信願。戒為諸法之基址，菩提心為修道之主帥，信願為往生之前導
印光法師文鈔續編捲下
淨土指要
至於日用之中，所有一絲一毫之善，及誦經禮拜種種善根，皆悉以此功德，回嚮往生。如是則一切行門，皆為淨土助行。猶如聚眾塵而成地，聚眾流而成海，廣大淵深，其誰能窮。
然鬚髮菩提心，誓願度生。所有修持功德，普為四恩三有法界眾生回向
印光法師文鈔增廣卷一
與徐福賢女士書
3樓：「已登出」
能發出誓願度一切眾生，是有很高修證的人才能做到的。 普通的人最多只是有這個想法，但是須臾即退，遇到事情馬上就會退轉的。所以需要修證很高了，智慧型很通達了，一般都是七地菩薩。
普通人七信位都沒達到，何況果位七地呢。 就是小時候想考清華還是北大，高三了才知道清北是什麼概念。
所以，能自己把自己管好了，自己把自己度化了，不給別人添麻煩，不給佛菩薩添麻煩就不錯了。
而且淨土法門連五逆十惡眾生都能十念往生，真的不用搞那麼複雜，把自己搞的疑惑重重，苦累不堪，怨聲載道，反而阻礙了念佛對佛很大意見。那就太蠢了。佛根本沒讓你們把自己搞的很苦，佛反對苦行。
佛主張的是不苦不樂。
順便，《觀無量壽經》，其中往生分九品，上中下各三品。
上品往生是對菩薩，中品是對善良居士到獨覺，下品是對持戒持不太好乃至五逆十惡滴。 自己什麼情況自己不清楚嗎？ 而下品下生，五逆十惡重罪，信心萌發，讚嘆佛陀，也只需要十念往生。
4樓：夏立
專修淨土的行人，專一稱念「南無阿彌陀佛」就是發無上菩提心。因為解脫成佛後，可以救度無量無邊的眾生。
就輪迴來講，即使做再多的世間善事，如果不能脫離輪迴，此世行善，受業力牽引，來生或許卻是造惡，傷害眾生，因此不能解脫輪迴的菩提心是不究竟的。
當然，專念彌陀佛名，願生極樂的人，都會隨緣盡分，眾善奉行，諸惡莫作。
5樓：如是我在
這個問題應該分開回答：
一、極樂淨土是大乘不共淨土，不為聲聞行者所知所信受，往生以發菩提心為先決條件，這可以參考彌陀四十八大願。
二、彌勒兜率淨土是共五乘淨土，發不發菩提心都可往生。即使人天乘根性的人，只要具足人天善根，發願往生即能往生
6樓：護法居士
爾時彌勒菩薩。白佛言。
世尊。如佛所說。阿彌陀佛極樂世界功德利益。
若有眾生發十種心。随一一心。專念向於阿彌陀佛。
是人命終。當得往生彼佛世界。世尊。
何等名為發十種心。由是心故。當得往生彼佛世界。
佛告彌勒菩薩言。
彌勒。如是十心。非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之所能發。何等為十。
一者於諸眾生起於大慈無損害心。
二者於諸眾生起於大悲無逼惱心。
三者於佛正法不惜身命樂守護心。
四者於一切法發生勝忍無執著心。
五者不貪利養恭敬尊重淨意樂心。
六者求佛種智於一切時無忘失心。
七者於諸眾生尊重恭敬無下劣心。
八者不著世論於菩提分生決定心。
九者種諸善根無有雜染清淨之心。
十者於諸如來捨離諸相起隨念心。
彌勒。是名菩薩發十種心。由是心故。當得往生阿彌陀佛極樂世界。
彌勒。若人於此十種心中隨成一心。樂欲往生彼佛世界。若不得生無有是處。
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