1樓：風雨兼程
沒有人是完全壞的，如果你覺得自己是個壞人你能開心嗎？如果不開心的話，你就不是壞人，而是你自己內心的善被隱藏起來了，去做發自內心可以開心的事情，你就會發現自己還是有很多善的！
2樓：
開心就好，不委屈自己就好。
就我個人了解到的「好人」是會被別人貪得無厭的壓榨的……可能我是個負能量爆棚的人，所以迫切的渴望每一天都過的比昨天開心一點…不管用什麼方式。
最後，開心就好，開心就好，開心就好！
3樓：西撒的小翅膀
不會怎樣，人的好壞都是有原因的，你要壞的話不可能無緣無故的壞，而且那些原因從你自身角度出發說不定都是合理的，你覺得你壞只不過是因為你站在了別人的立場上。天下的人誰敢保證自己從出生到現在都像個聖人一樣，我們畢竟是都是普通人。但是，這並不代表你可以朝著壞的方向發展下去。
你或許是想太多了，這世界是相當美好的，一定有著愛你的人和值得你去愛的人
4樓：般若智慧型
應該改邪歸正！應該知慚有愧！應該有正知正念！
已經知道自己心裡染汙念頭不好，那麼為什麼不反其道而行之？！用正確，善良，智慧型的念頭攝持自心呢？！就如同明明知道是毒藥，吃下去會有什麼後果，智者絕不會服用。
同理，不對的念頭就應該自己制止住，因為會給自己帶來災殃 。
誠如《正法念處經》所言：
善行則應行，不善業應舍，
善行受勝樂，不善行受苦。
因為未來一切苦樂唯一是由自己當下的業所感召，自心時時在造作，如果不能恆常、審細地觀察善惡，將惡業轉掉，則決定難以遮止惡趣。
《海龍王請問經》中，世尊教導龍王：「菩薩有一種法，能截斷轉生惡趣顛倒墮落。這一法是什麼？就是觀察思擇善法，心裡這樣作意：我現在應當如何度過每一天的分分秒秒呢？」
唐譯《十善業道經》說：「何等為一，謂於晝夜常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善夾雜。」二經合觀，意義就很明顯。
應當如何度過晝夜呢？就是要讓善法念念增長，在心心念念之中，不容許有絲毫惡念夾雜，以此法就能令惡法永斷、善法圓滿，決定能截斷惡趣。
這裡指出了修行的方法，即：念念反觀，將心念轉為善念。古來修行人念念觀心，比如，以功過格反省一日所作，或者用黑白豆子來檢查心念，即：
起一善念，就放一粒白豆；起一惡念，就放一粒黑豆。這些方法都是念念反觀。一般人不從這裡入手，死做功夫，想要遮止放逸恐怕很難。
佛世時，一位比丘說：「我是一位故意造墮罪的愚者。」世尊聽到之後，說：「若愚自知愚，是名為智者。」
《了凡四訓》說：「吾輩身為凡流，過惡蝟集，而回思往事，常若不見其有過者，心粗而眼翳也。」凡夫心粗而沒有觀察的智慧型，常自以為與法相應，其實這是愚者之相。
渾身是病卻自以為無病，這是無明，是對自己身為凡夫的自性毫無認識。相反，有了觀察的智慧型，越仔細去觀察，越會發現自己過惡眾多。看到自己一無是處時，才會真正害怕，知道應當慚愧、應當用功。
正確的方法應當是：聽受一切言教之後，返觀自心、消歸自心。這樣對治，才能學一分，就以一分離過增德。
人之所以為人，區別於旁生，餓鬼，地獄眾生，是因為具備知慚有愧的法相，如果不能做到這點，來世必墮惡趣。
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