1樓：空空子
1，觀念頭是觀法塵，法塵是生滅的，煮沙不能成飯
2，觀呼吸，就是專門對治散亂，妄想多的，您應該是方法錯誤，業處沒找對，所以沒效果
3，在接觸南傳禪法之前（馬雜湊，帕奧等），先學習大乘般若正見
2樓：裘名鋼
觀呼吸是幫助你集中精力和進入狀態的方式，不一定要一直觀察呼吸，因為要時刻保持主意識正念，不被客意識吸引走，所以，需要借助簡單的觀呼吸方式把主意識拉回來
可以看下禪修基礎著作，如《內觀基礎》《觀呼吸》
3樓：洪權
觀念頭，是觀法。盯著目標看清楚，是觀察。
而觀的前提是止。沒有止念，觀再清楚，想法還是如瀑布流下。
修禪，是分階梯的。
1.靜坐。修止。攝心為戒。坐正，挺腰，放鬆肩膀，就這麼靜靜的幾分鐘。每天早晚練習。雜念靜下來了，就會感覺到清醒了。
2.觀念非我。靜坐不需要觀呼吸，只要靜下來，意識清醒了，觀察力會提高。這個時候，再觀呼吸會容易。同時，可以觀念，那些飛來飛去的，我可以看到，那麼，念並不是我。
後面的就不講了！先練習前面的
4樓：齊天大聖
可以觀想念頭，好多的入定方法都可以觀念頭，比如四無量心，你去找乙個可憐的眾生，記住它的聲音或者樣子，然後閉眼專注於可憐相，這也可以入定，這就是四無量心的修法，但是根據清淨道論，專注四大的定境可以直接生慧，而專注念頭的入定不能生慧
5樓：心靈辣糊湯
可以想象自己包裹在光球裡面，光球無限放大。一開始用視覺入門。有些人是視覺性(比如我)所以一開始用觀呼吸這種感覺性的方式訓練很難。
那就運用自己的長處感覺自己包裹在光球裡面，不斷放大，先是充滿房間在充滿街道這樣，等訓練長了感覺性的訓練自然就可以訓練了
6樓：智慧型女神阿庫婭
呼吸是乙個非常複雜而迷人的程式，並非那麼簡單無趣。它充滿細微的變化, 例如呼氣與吸氣、長息與短息、深呼吸與淺呼吸等等，並且受多種因素影響。呼吸就像一首交響曲，有許多變化不一的不斷迴圈的模式。
不要只觀察呼吸的外貌， 有比入息與出息更值得注意的地方。每乙個呼吸都有前、中、後三個階段，每乙個呼吸都要經歷出生、成長與死亡的過程。呼吸的長短與快慢，會隨著情緒、思維和聲音的刺激而改變。
如果你研究這些現象，你會發現它非常迷人，這會增加你禪修的樂趣。
內觀禪修剛開始時，分心的現象時有發生，你的心經常跑開，就像乙隻大黃蜂一樣嗡嗡亂飛。別擔心，心猿意馬的現象是人盡皆有的。要把注意力一次又一次地拉回到單純呼吸的感覺上，保持溫和與堅定，不要氣餒和灰心，直到不再分心為止。
————by藍梅法師
7樓：柴扉忽聞
能觀心者究竟解脫，能觀念頭的話是最好了，不過觀想的前提是身空，達不到身空就很難發現細微的自動產生的念頭，一般通過其他法達到身空後再觀念頭。身空後觀想的不同會進入不同境界，如果觀物質的微觀，念頭之間的無念狀態將進入禪定（穩定，不容易退失）；如果體驗美感、清明感、氣機、暖等會進入欲界定（不穩定，容易退失）；如果觀心，住於思維本體，會進入思維根本狀態，這時在外因的作用下開悟；再有就是從高階禪定退下後再證入思維根本狀態（成功率低）
8樓：空性
觀可以從四個角度入手，身、受、心、法。
觀呼吸，屬於觀身的入門。
觀念頭屬於觀法的入手。
在解說兩者的區別之前，要先了解一下什麼是觀身、觀受、觀心、觀法。
人由身、心兩部分組成，就身體而言，有觀身和觀受兩部分。
觀身相對粗糙，而觀受相比很微細。
觀身是指：當下對自己的身體的行為保持清楚的了知，我知道我在走路，我在邁左腳、我在邁右腳，我在吃飯，我在拿起筷子，我在張嘴，等等，保持清楚的了知。
觀受是指：對身體上的感受保持清楚的了知，相比觀身，微細了很多，需要心非常的敏銳才能做到。需要經由禪坐，不斷的觀察出入息，然後培養心的敏銳度，以此來觀察身體的感受。
就心而言，有觀心和觀法兩部分，法是指心中公升起的所有的念頭。
觀心粗糙，觀法微細。
觀心是指：對心中所公升起的感受保持覺知。
觀法是指：對心中公升起的所有的念頭保持覺知，比觀心更加微細。觀心，很粗糙的覺知能力就可以做到，但觀法就需要非常清晰的覺知與心的定力。
佛陀未出世時，世間就有四禪八定的修法，後來佛陀修到了最高的第七定和第八定，但並不能解脫。後來在菩提樹下發願，不至解脫，誓不起身。
後來達到涅槃，覺悟的關鍵在於，發現了觀智。並且踐行了觀智。
什麼是觀智？就是對身、受、心、法保持覺知。這裡的觀的意思也等同於覺知。
之後四十五年的教化，佛陀根據不同的根器教導了不同的傳承，有的從觀身入手，有的從觀受入手，有的從觀心入手，有的從觀法入手。這就是種種傳承的區別之所在。
因為要修觀智，必須先有心的定。而心的定力的不同，所以入手的方法也就不同。
對於在四禪八定上修的很好的人，他們心的定力有了很好的基礎。便可以直接從觀法入手。
對於定力稍微差些的人便可以從觀心開始。
再差些的人可以從觀受開始。
再差些的人便可以從觀身開始。
這便是次第的過程。
觀身是最粗糙，最易入手的法門，而你若連觀身，觀呼吸都無法練習，那觀法，觀念頭也一樣練習不好，你所講述的舒服，僅僅就只是舒服，這對禪修並無益處。
上面詳解了觀呼吸的問題，那無法觀察呼吸的話，有沒有解決的方法？
有！有三種解決的方法。
第一：到禪修中心去練習。
環境很重要！在禪修中心對於學習觀察呼吸有很大的助益。要想修習觀智，必須有心的定力，而練習觀察呼吸就是在開發心的定力，但是在開發的過程中，需要面對很多不愉悅的感受，所以有些時候，慣性的就想要逃避，當你在禪修中心時，密集的時間安排，已經近百人的禪修環境，和義工、老師的督促，很難去逃避現實，所以就很容易入手。
萬事開頭難，當跨過這個階段，掌握了技巧，就很容易練習了。
第二：觀腹部起伏。
對於那些無法集中心念到鼻孔以下小範圍的人來說，從大範圍起觀，是很好的入手法門，此入手法門的著名禪師是馬雜湊尊者。
但是，在接觸禪修數年的時間裡，我還從未遇到過無法集中心念觀察呼吸的人。所以就你的情況而言，並不見得就是無法集中心念，只是你意志力薄弱，無法面對觀察呼吸時，所要面對的心的煩躁、散亂。
第三：不淨觀。
不淨觀練習是針對那些對色身、情慾有強烈執著的人練習的。不淨觀的練習是為了讓那些心中執念過重，從而根本無法集中心念的人來練習的。通過練習不淨觀，讓心達到平衡，從而進一步觀察呼吸來培養心的定力。
關於禪定和觀的問題，請看這篇文章，戒、定、慧的真正涵義是什麼？ - 覺悟之路 - 知乎專欄
最後，如果題主想學習禪修，建議到禪修中心去體驗練習，過後再給自己下結論，看看自己是否適合練習觀呼吸。
9樓：陳明
電影功夫熊貓2中阿寶最後打敗孔雀王的秘訣是inner peace,這個算不算禪定之後的大悟呢？如果inner peace了，是不是就一切空空了,阿彌陀佛,先做幾個深呼吸......好像有包子的味道,算了吃飽再入定去.
10樓：櫻桃
禪定是什麼？與數呼吸有關係嗎？
大家在下面都解答了，與呼吸無關。
可以這樣來告訴你，禪定不是乙個可以求得的修行狀態。就好比我們在喝茶，喝到忘我之境，這也是一種禪定。然而，你要知道我們的目的是在喝茶，而不是為了入這個禪定，喝茶所入的這個禪定，是體現出喝茶品茶的最高境界。
如果你一味的去尋找那個忘我的狀態，實際上，走偏了。
所以，從這裡你應該清楚，禪定是修行人的一種至高境界。在這個境界中，能體現出修行的證量。在這個證量下，能夠通過所修所學，達到更高的層次。
就象民間有一句話，進攻是最好的防守。好好去體悟一下，你將會有茅塞頓開的感覺！
11樓：
這是漢傳禪師寫的入門書
《佛教入門》 聖嚴法師
read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=12619《正信的佛教》 聖嚴法師
read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=9154《學佛群疑》 聖嚴法師
read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=31722這是藏傳瑜珈士寫的入門書
《正見：佛陀的證悟》 宗薩蔣揚欽哲仁波切
想努力但做不到怎麼辦？
高遠 認真安排好你的時間。首先你要清楚一周內所要做的事情，然後制定一張作息時間表。在表上填上那些非花不可的時間，如吃飯 睡覺 上課 娛樂等。安排這些時間之後，選定合適的 固定的時間用於學習，必須留出足夠的時間來完成正常的閱讀和課後作業。當然，學習不應該佔據作息時間表上全部的空閒時間，總得給休息 業餘...
想讓自己自律但總是做不到怎麼辦
為什麼要自律？不一定的！有些人是靠自律成功的，有些人不是靠自律成功的，我覺得你要隨心隨性，才能挖掘自己的最大潛能，如果你不適合自律，卻要嚴格要求自己去自律，走歪了路，你會取得不了成就，發揮不出你真正的天賦。我覺得有一種人不需要自律，那就是發表欲很強烈，表達慾望很強烈的人，這種人天生十分叛逆，不服從領...
為什麼什麼道理都懂，但就是做不到？
Jingle 最近看13邀，羅翔說的一句話與這個很相近，大意是，人最大的痛苦，就是無法跨越知道和做到的鴻溝。勇敢是人類品格最美好的詞彙。但知道也就是察覺，察覺之後努力的改變，也許是慢慢的，迂迴曲折的，但總能向著更好的發展。 鄭好 想先看到結果再行動的人，往往無法看到結果。如果你覺得別人講的道理有理有...