1樓：xihao
有，破瓦法。
這個法門就是阿彌陀佛到時就算不來接你你也可以自己去極樂世界。
要得到傳承才可以修，只要修乙個星期就能出驗相。
除了破瓦法我還知道其他強制往生成佛的法門…但是要因緣具備還是很難，需要有很大的福報。
2樓：
作為大佬們其中的大佬我，現在回答細佬你。
佛教沒有強制往生，不過個個細佬都要死，包括你大佬我始終要死。
（按：從來沒有意味往生就必定到浄土，往生二字只代表逝世）
如果死就代表往生，這就意味無關佛教及任何宗教，而是萬物造化根本是受制於生滅的機制下而存，包括大佬、細佬、大姐、細妹、契哥、契弟、契姐、契妹、契爺、契媽， 任何種族、任何生命都有終須一別的時候，亦會有重聚、重現的一天，如果這個叫做強制，倒不如說這是因果。
（按：因果背後是眾多人心意願磨合所推動而來）
佛教裡沒有強制成佛，因為佛的意思就是覺悟，並不是代表具體的人，而是屬一種超越人類思維的狀態，就好比終極聰明就叫「覺悟」。
母親十月懷胎誕下兒女，擁有母親的基因、細胞，兒女屬於父母的一部份伸延，但有否辦法令兒女聰明？
如果作為父母也無法子掌握兒女的才智，乙個依從佛陀言教的組織～佛教，又有否辦法令到乙個人成佛？
兒女擁有「樣貌、頭髮、身材」，兒女本身有否辦法令樣貌、頭髮及身材長出「稱合兒女心意」？
父母無法子完全改變兒女。
兒女無法子完全改變自己。
顯而易見～世上無法子可能強制人類成佛。人類表面上擁有自己的身體，其實這個身體只是暫借使用，這是乙個寄存的機器，並不是屬於人類本身，只是因緣際會種種匹配，巧妙被我們遇上而寄居，這個就是「無我」。
以上說話很深奧嗎？細心思考就不深奧，用腦袋就不深奧，不用腦袋就深奧了。
你大佬我已經說完，希望細佬你有所啟發，共勉。
3樓：護法居士
天氣越來越熱嘍。。。
比丘當知。或有是時若此世間欲壞敗時。然天不降雨。所種生苗不復長大。諸有小河泉源皆悉枯竭。
一切諸行皆歸無常不得久住。
比丘當知。或有是時。此四大駛河。所謂恆伽私頭死陀婆叉。亦復枯竭而無遺餘。
如是比丘。無常百變正謂此耳。
比丘。或有是時。若此世間有二日出時。
是時百草樹木皆悉凋落。如是比丘。無常變易不得久停。是時諸泉源小水皆悉枯竭。
比丘當知。若二日出時。
爾時四大海水百由旬內皆悉枯竭。漸漸至七百由旬水自然竭。
比丘當知。若世間三日出現時。
四大海水千由旬內水自然竭。漸漸乃至七千由旬水自然竭。
比丘當知。若四日出現世時。
四大海水深千由旬在。
如是比丘。一切諸行皆悉無常不得久住。
比丘當知。或有是時。若世間有五日出時。
是時四大海水。餘有七百由旬水。漸漸至百由旬。
比丘當知。若五日出時。
是時海水一由旬在。漸漸水竭而無遺餘。
若五日出時。余正有七尺水在。五日出時。海水盡竭無有遺餘。
比丘當知一切行無常不得久住。
比丘當知。或有是時。六日出時。
此地厚六萬八千由旬皆悉煙出。須彌山亦漸漸融壞。
若六日出時。此三千大千國土皆悉融壞。猶如陶家燒瓦器也。
是時三千大千剎土。亦復如是。洞然火出靡不周遍。
比丘當知。若六日出時。
八大地獄亦復消滅人民命終。依須彌山五種之天亦覆命終。三十三天豔天乃至他化自在天。亦覆命終宮殿皆空。
若六日出時。是時須彌山及三千大千剎土。皆悉洞然而無遺餘。
如是比丘。一切行無常不得久住。
比丘當知。或有是時若七日出。
是時此地雖厚六萬八千由旬及三千大千剎土皆悉火起。
若復七日出時。此須彌山漸漸融壞。百千由旬自然崩落永無有餘。亦復不見塵煙之分。況見灰乎。
是時三十三天乃至他化自在天宮殿皆悉火然。此間火炎乃至梵天上。
新生天子在彼天宮者。由來不見劫燒。見此炎光普懷恐懼畏。為火所燒。
然彼舊生天子等曾見劫燒。便來慰勞後生天子。汝等勿懷恐懼。此火終不來至此間。
比丘當知。七日出時。從此間至六天乃至三千大千剎土。悉為灰土亦無形質之兆。
如是比丘。一切行無常不可久保皆歸於盡。
爾時人民命終盡生他方剎土若生天上。
設複地獄中眾生宿罪已畢生天上若他方剎土。設彼地獄眾生罪未畢者。復移至他方剎土。
比丘當知。若七日出時。無復日月光明星宿之兆。是時日月已滅無復晝夜。
是謂比丘由縁報故致此壞敗。
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