1樓：真理之名
唯心主義並不是陰謀論，也不應該加入陰謀論。
我對唯物或者唯心了解並不深。但還是有些淺薄想法。
我覺得客觀世界和主觀世界應該不是同乙個世界。
主觀世界是思維世界，精神世界，幻想世界。不以物質形態卻必然存在的世界。
打字好累我放棄了……自己想吧。
唯物唯心是對立共存關係。就像陰陽，生死因果。正反兩面。
有純粹的唯物主義者麼？沒有！因為總會在心中構想出美好的願景。不切實際的期望。
有純粹的唯心主義者麼？沒有，所有的期望和願景都應建立在物質基礎之上。
唯心主義不要摻和陰謀論。
這是我的理解。唯心主義是以主觀認知，思維世界為主要，客觀世界為次要。
且這種生存形態應該是唯物主義者羨慕，而不是嫉妒的形態。
我覺得大藝術家們，應該都是唯心主義者。比如畢卡索梵谷等等。他們否認客觀世界了麼？否認物質了麼？
並沒有，只不過在他們眼裡，物質什麼的，應該不是很重要吧？應該吧……物質世界只是維持主觀世界的養分，而不是不應該存在的虛假物。
所謂的缸中腦，那不是唯心主義。而是陰謀論。
真正的唯心，是由主觀認知所構成的精神世界。
如果一定要分個清楚明白的話。
唯物是肉體，唯心是靈魂。
2樓：如歌
否定中有肯定肯定中也有否定
世界上不合理的東西就是假假的東西會被否定掉合理的就是真真的東西才能長存
所以唯心提供了推動世界發展的力量這個力量並不是理性它就是焦慮，苦惱，痛苦是感性的力量在推動世界的發展。
3樓：
我其實很推薦純了《純粹理性批判》，因為不論是業餘還是專業，這都是一本很好的入門書。而在此下功夫，比在很多無意義的哲學詞典上找答案好太多。
「所以我們不要把觀念論者理解為那種否定感官的外部物件的存有的人，而要理解為這種人他只是不承認這種存有是通過直接的知覺而被認識的，但由此卻推論出：我們通過一切可能的經驗都永遠不可能完全肯定外部物件的現實性。 」（A368-A369）
4樓：梨西
主觀唯心論或主觀唯心主義是乙個哲學理論。其提出某主體的心靈，如其感覺、經驗、意識、觀念和/或意志等是世界中事物產生和存在的根源與基礎，而外部世界中的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，這些主觀精神的顯現。
你可以理解為，在主觀唯心主義的世界觀裡，不存在所謂客觀。宇宙就是我的思想，我的思想就是宇宙。
5樓：俺們村的希望
哲學嘛，要知道任何想象都是建立在現實的基礎上，客觀存在它就是客觀存在的，主觀唯心主義否定又有個卵用？難道它否定存在的事物就不存在了？（我不知道它否不否定哈）比如現在全世界的人都否定太陽的存在，然而事實上並沒有什麼不一樣，太陽那個東西它就是存在，就算你怎麼怎麼樣，它還是存在。
主觀唯心主義是錯的？
一介書生 老王的經典語錄 你未看此花時，此花與汝同歸於寂 你來看此花時，此花顏色一時明白過來，便知此花不在你的心外。注意這個寂字，不是說我們不去看這朵花的時候，這朵花就不存在，而是我們沒有去感知他。我感知不到的東西，某種意義上，我認為他在我的世界中不存在，你可以說這個是主觀唯心，但你不能直接扣乙個唯...
王陽明心學是主觀唯心主義嗎？
門前水杉 陽明心學，在主流觀點上，應屬唯心主義的範疇，但並不影響他的偉大。他的知行合一，自省利他致良知的理論，正是現代人所需要的，但他的心即理，似乎與禪機，頓悟相似，但與佛 道還是有不同的，只是陽明先生在當時歷史背景下的一種侷限性，也深受佛 道兩家的影響而已。其實陽明先生的心學，似乎就是一步到位，所...
我國馬哲裡有「客觀唯心主義」 「主觀唯心主義」的劃分，這種劃分是從前蘇聯繼承來的？還是我國獨創？
庄建西 在中國哲學和系統科學思想看來這一些唯物和唯心 物質和意識的爭辯已經沒有多大意義了！中國哲學的宇宙觀是宇宙起源於混沌，系統科學說系統起源於混沌，宇宙這個系統就是起源於混沌的。混沌物質既是意識也是物質，混沌物質就是宇宙本原之氣叫元氣，元氣在人體執行軌跡就是經絡系統。元氣就是生命的靈魂，就是客觀意...