1樓：終極BOSS
具體情況具體分析，沒有實際案例就等於空談，欺負小女孩的小男孩被家長批評很正常，被千夫所指那叫網暴；希特拉被一部分批判很正常，被全世界人唾棄一樣正常
2樓：蟾光咖啡
確實人無完人。還有句話：欲戴王冠，必承其重。
公眾人物就應該有更高的道德準則，或者說他們在公眾場合需要更高的道德準則。至於普通人被網路暴力貌似已經出了相關的法案了（杭州那位被造謠的女士的案子已經變成公訴案件）。公眾人物既想吃公共資源的紅利，又不想擔責，這是不可能的。
如果你覺得這不合理不自由，建議換個國籍。我覺得有生之年中國都不會讓道德敗壞的人光鮮艷麗的反覆出現在大眾的眼睛裡。
3樓：劉鎮銳
不道德……
道德判斷的歸道德判斷，道德譴責的歸道德譴責——如果幾十萬人一起對乙個人施加道德譴責，很明顯已經遠遠超出了交流道德判斷這一作用之必要，給當事人帶來了額外的不必要的痛苦——因此它是不道德的……
當然，正確的解決方案也不會是什麼「設立監督資格」，而只是單純地通過某種方式減少數量（這種方式應該盡可能是無傾向的）……
4樓：miss
不道德，先不論譴責的對錯，就這個行為來說就是不道德的，因為幾十萬人會形成一股無形的壓力，很多事情本身也不存在完全的道德或者不道德，不應該這樣子道德綁架
5樓：大愛
當有譴責產生，兩方就不在屬於道德範疇。兩方都不道德。因為有道德的人會幫助沒有道德的人成為有道德的人。
譴責帶來傷害，以乙個惡止住了另乙個惡，那譴責本身的惡又怎麼辦呢？最後還是靠道德的人愛他們。
但是道德的人去愛被譴責的人卻會被譴責的人阻止。這個社會真的很怪。
6樓：土味老爹
關於這個問題，孔老先生曾經教育我們，最好的狀態應該是：見賢思齊，見不賢而內自省也。
也就是說，見到不道德行為，首先考慮的是自己，看看自己身上是不是有類似的缺點。
這是君子之行，其實也是一種理想人格。
但不應忽視的一點是，道德評判，是具有調節社會道德的功能的。
乙個人做了不好的事情，如果大家看到了都反思自己，不對他指正，他可能永遠都不知道自己錯了。
雖然我反對用網路暴力的方式，去譴責甚至懲罰乙個違反道德的人，但必要的道德監督和道德評判，還是必須有的。
7樓：猞猁
對事不對人就行，不要說得很難聽，給他改正的機會。
但是大部分人不會這麼做。
大部分人都會覺得這個人就是廢了，想著把他趕出集體不要妨礙我們，也不關心他是生是滅。
幾十萬人去譴責一人的不道德，與一人去譴責一人的不道德，區別就是，一人譴責的時候大家都不知道其餘的十幾萬人是不是也這麼想。譴責的本質是一樣的。
8樓：阿汪
不道德的行為應該得到批判，難道批判的時候還應該記個數，不允許超過一千個人批判這乙個人的不道德？出於自己認知而進行的批判，只能說越多越能證明這乙個人不道德得多麼離譜。
9樓：小正天
不道德，但是挺爽的。
強弱逆轉，群眾暴力，的確挺爽的，當然要是我是被譴責的那個，另說。
所以要好好學習，努力工作，掌握一些技能，能夠在大家譴責他人的時候，從容加入分享狂歡。
而在自己即將遭受他人暴力的時候，也能夠用自己的技巧和掌握的資源轉移矛盾，從容脫身，立於不敗之地。
這就是雙倍的快樂呀。
10樓：野人不說話
題主認為幾十萬人譴責乙個人是不道德，那麼我反過來問，乙個人譴責幾十萬人就是道德嗎？
假設譴責不道德是不道德的，那麼你譴責這幾十萬人的不道德也是不道德的。
你認可自己的行為不道德嗎？
11樓：弘易顧問
（弘易文化/風水顧問：林石玉）我不能評判這種行為是否道德，因為評判了別人還會有人來評判你，所以我想盡可能客觀的說一下。
這種行為道德是在於它可以去指出不道德，而讓人心生道德感。
這種行為不道德是在於指出後，被指出的人承擔了很嚴重的心理壓力，從而讓你產生罪惡感。
當然，這裡面還包括心理學效應的權是否大於不道德權。
12樓：周偉鋒
道德是什麼？要回答題主的問題，先要回答這個問題。道德不是天生就有的，是社會共識，是維繫社會執行的基礎，那麼共識是怎麼產生的？
是集體的力量，是社會的力量，你去譴責這種力量本身就是找錯物件，你應該積聚力量，如果能形成共識，那麼你的觀點就是新的道德規範。但是我認為，這很難，因為這是個悖論，你積聚力量的過程就是你推翻你觀點的過程，那麼你的問題還能成立嗎？標準的雙標啊！
13樓：謫仙
首先，肯定是那個人做出了不道德的事情，才會有那麼多人去譴責他。再者，站在道德制高點上，為什麼會不道德？一兩個人你可能還有機會反駁一下，利益衝突之類的比較一下，一下子來幾十w人，孰是孰非應該明了了吧。
14樓：潛水員BB
尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中介紹了一組概念：主觀、客觀、主體間
主觀：只有自己知道的事情，比如說我看書產生的聯想只有自己知道，為了應付期末考試編出來的記憶口訣，想象中的玩伴...它們的特點是我認為它存在它就存在，我不認為它存在它便不在；
客觀：真實存在的事物，不以人的意志為轉移，比如說倫琴射線是客觀事物，在人們發現倫琴射線之前它便存在，即便對於堅決相信這個世界不存在倫琴射線的人而言，它也是真實存在的；
與主觀和客觀相對應的，便是「主體間」的概念，它講的是不是客觀世界真實存在的事物，但卻是在人和人之間彼此相信且遵循的，比如語言、宗教、國家、貨幣、法律等等
而道德顯然屬於「主體間」這個範疇的，也因此，我們並不能將之看為鐵板一塊，固定不變的事物，因為它是在人與人的交往中產生並被人遵循的。屬於「主體間」這個範疇的概念都具有這個特性：比如法律，中國古代肉刑分為墨劓腓宮大闢，現在只有死刑；宗教總是變遷，中世紀遇到不祥，主教會指認女巫並當中殺害，而今天我們不會；我們使用的語言隨著網路社會的發展出現了很多新詞。
隨著人類社會的發展，道德觀念必然隨之變化，過去女孩子要三從四德，而現在的道德環境對此寬容許多，我們能說哪個是道德哪個是不道德麼，不能，這兩者都是道德，只是滋生道德的土壤不同了而已。
回到本題中，如果當下的環境是有人把其他人不文明的行為發布到網上，被發布者被網路暴力，那麼這就是當下的道德；如果明天發布者因為侵犯隱私被網路暴力，那麼那就是明天的道德，我們甚至不能比較哪個是好的，哪個是不好的，因為道德本身就是乙個群體的、不斷演化的認知
15樓：致厚致黑
你就是你自己，你代表不了幾十萬。「幾十萬」也是由幾十萬個體組成的。所以幾十萬人去譴責乙個人不是乙個行為，而是幾十萬個行為。具體道德不道德得得挨個分析。明白沒？
16樓：Error
我不能評判這種行為本身是否道德，因為我評判了，還會有另乙個人來評判我，所以我想盡可能客觀的說一下。
這種行為道德是在於它可以去指出不道德，而讓人心生道德感。
這種行為不道德是在於在指出後，被指出的人承擔了很嚴重的心理壓力，從而讓你產生罪惡感。
當然，這裡面還包括從眾心理，以及斯德哥爾摩綜合症等等心理學效應的權重。
最後的計算就是道德權重是否大於不道德權重。
我希望我說的很客觀，但是這是不可能的，因為不能100%客觀。
17樓：
基本是大家都不太清楚道德是什麼，網路只是情緒的宣洩，與真實道德沒什麼關係。
孔子說：知德者鮮！這句話放到今天更加成立。道德經就是在闡述道德，歷朝歷代也沒幾人能懂。所以現在關於道德，就是本糊塗賬，作為一種宣洩情緒的立足點，其工具屬性比較大。
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我有個問題想問一下大家哈
芊染 原來大家都有這種感覺啊！我第一次見他，沒理由的喜歡，感覺特別眼熟，特別親切，就好像是，這個小哥哥我曾經見過的感覺！真的！一眼萬年！看到第一眼就覺得他是乙個很好的男孩子，覺得自己能喜歡他很久很久，我也不知道為什麼，但這種感覺真實存在，好奇怪啊，還以為只有我是這樣，原來大家都有這種感覺，王俊凱真的...
我想問一下大家，如果你30多了，還沒嫁出去，除了會被社會另眼看待之外，還會遭到家人的歧視與嫌棄嗎？
鴻雁聽簫 不會被社會另眼相看，也沒有遭到家人的歧視嫌棄。我覺得先放鬆心態吧，主要在於自己內心的真實想法。如果你覺得它影響了你的正常生活，或者你渴望組成家庭，那就把這件事兒提上議程，抓緊去做。種一棵樹最好的時候是十年前，其次是現在 如果你很享受單身生活，也沒有做好成立家庭的準備，那就別擔心外界的看法了...