空有不二是不是說勝義諦與世俗諦是一體兩面,本質與現象的關係?

時間 2021-05-11 17:17:36

1樓:

【空與有】

一切法緣生無有實體,叫做空;雖然性空但有假相,叫做有。

【二執】

情有理無,情有理無者,即空觀對遣有執也。 謂觀遍計所執,於情則有,於理則無,唯虛妄起,都無體用,正應除遣也。

理有情無,理有情無者,即有觀對遣空執也。 謂觀依他圓成之法,於理則有,於情則無,理本是實,有體有用,正應存留也。

雜阿含。

緣生老死者。若有問言。彼誰老死。

老死屬誰。彼則答言。我即老死。

今老死屬我。老死是我。所言。

命即是身。或言。命異身異。

此則一義。而說有種種。若見言。

命即是身。彼梵行者所無有。若復見言。

命異身異。梵行者所無有。於此二邊。

心所不隨。正向中道。賢聖出世。

如實不顛倒正見。謂緣生老死。如是生.有.取.愛受.觸.六入處.名色.識.行。

緣無明故有行

若復問言。誰是行。行屬誰。

彼則答言。行則是我。行是我所。

彼如是。命即是身。或言。

命異身異。彼見命即是身者。梵行者無有。

或言命異身異者。梵行者亦無有。離此二邊。

正向中道。賢聖出世。如實不顛倒正見所知。

所謂緣無明行

諸比丘。若無明離欲而生明。彼誰老死。

老死屬誰者。老死則斷。則知斷其根本。

如截多羅樹頭。於未來世成不生法。若比丘無明離欲而生明。

彼誰生。生屬誰。乃至誰是行。

行屬誰者。行則斷。則知斷其根本。

如截多羅樹頭。於未來世成不生法。若比丘無明離欲而生明。

彼無明滅則行滅。乃至純大苦聚滅。是名大空法經

世俗諦。雜阿含。

爾時。世尊告諸比丘。我不與世間諍。

世間與我諍。所以者何。比丘。

若如法語者。不與世間諍。世間智者言有。

我亦言有。雲何為世間智者言有。我亦言有。

比丘。色無常.苦.變易法。世間智者言有。

我亦言有。如是受.想.行.識。無常.苦.變易法。

世間智者言有。我亦言有。世間智者言無。

我亦言無。謂色是常.恆.不變易.正住者。世間智者言無。

我亦言無。受.想.行.識。常.恆.不變易.正住者。

世間智者言無。我亦言無。是名世間智者言無。

我亦言無。比丘。有世間世間法。

我亦自知自覺。為人分別演說顯示。世間盲無目者不知不見。

非我咎也

2樓:Yaoli Yang

阿難聞已,重複悲淚五體投地,長跪合掌而白佛言:「自我從佛發心出家,恃佛威神,常自思惟無勞我修,將謂如來惠我三昧,不知身心本不相代,失我本心,雖身出家心不入道,譬如窮子捨父逃逝,今日乃知雖有多聞,若不修行與不聞等,如人說食終不能飽。

3樓:魚無舌

什麼是勝義諦?什麼是世俗諦?那個一體又指的什麼?

空有不二是大乘圓教的思想。一心三觀是圓教的修行方式。一心三觀的一心就是當下的一念心,就是心性,就是真如,就是自性。

何期自性,本來清淨,就是空有不二的空。何期自性,本來具足,就是空有不二的有。不知和你說的勝義諦世俗諦及那個一體有沒有關係?

4樓:嗷頭

空有不二,空性和萬有都是一心,就像道德經說的,有無相生,此兩者同出而異名。當然這只是思維上的理解,需要親身實證體驗。道可道非常道,佛說波若菠蘿,非菠蘿,要親身恰一口才知道味道。哈哈

世俗,勝義,是相當於應機說法,因材施教吧

5樓:三步一顛

舉個例子,有人叫你「某某,是你嗎?」回答「是的。」那人問「你確定?

」回答「是,我就是某某。」(這叫世俗諦)。那人繼續問「手是你嗎?

腳是你嗎?頭是你嗎?…」回答「肯定是,因為是我的一部分嘛。

」問「既然是我的一部分,拆開能找到嗎?」回答「身體無法拆開,拆開就沒我了。」問「我是聚合體嗎?

如房子?」回答「不是」問「我即不是聚合體,拆開就消失,那我是什麼?顯然無我嘛。

因為肯定拆開消失,就證明是聚合,但聚合後又找不到個我,所以我是無。」(勝義諦)故,在世俗諦存在的之上,勝義諦的無我亦存在。

6樓:雲上雪

這世上有空有二邊?誰真見「空」和「有」?又如何不二?

這世上有勝義和世俗二邊?誰真見「勝義」和「世俗」?佛說四聖諦,佛說般若,佛說阿賴耶,佛說如來藏,佛說妙明元心。

佛其實什麼都沒說。

種種邊見,都是不實的妄見,不要再折騰了。

勝義空與世俗有的空有不二,應該怎樣理解?關係是不是就是一切即一,一即一切,我界即法界,不存在矛盾?

漁歌子 勝意空和世俗有可以用夢來理解,夢中有親朋好友,有高山大海,有很多東西,夢中的顯現是有,在夢裡,把他執著為真實的,就是世俗諦的 但跳出來看,夢沒有自性,了了不可得,這就是勝意空了。他們同時進行,乙個是現象,乙個是本質,這就是現空雙運,現空不二,也是心經裡的色即是空,空即是色。 csy0819 ...

不二空性是不是說非主非客還不徹底,一定要加上與即主即客雙運才究竟?

小哈A8 1.空性,不是什麼理論說出來的,是實證的。就像蘋果好甜,甜只是假設叫法,味道究竟怎麼樣,吃一口才知道。2.怎麼加也不究竟。非主非客,即主即客,是人為後天大腦思維假設的概念。就像糖是甜的,甜只是人為後天大腦思維假設的概念,糖本身沒有甜不甜,人為加上去的假設形容詞,那糖的味道究竟是什麼呢,吃,...

科目二是不是特別難?

地球觀察員 不請自來 其實是我一把過忍不住想來炫耀 放證明不難的,座標廣東非珠地區,趁著大學假期時間長麻溜把駕照考了,前兩天剛考完科目二,一把過。說實話,在等車來的時候真的感覺時間格外漫長,尤其是看到在我前面考的和我同一輛考試車的大哥第二次去考試又是第二次才過的時候,我整條腿都在抖 超緊張 上車後監...