1樓：智慧型女神阿庫婭
如果當事人皆非底層人士，那麼我要讚嘆殺人，讚嘆殺。因為殺人早就被掃入不符合現代文明的手段之中了，在現代文明中不需要殺人這種手段也可以毀滅掉乙個人，雖說絕大多數人還沒有進入現代文明，比如說他們甚至連房貸車貸都沒有揹負。對於進入現代文明的人而言，選擇殺人充分展現了一種古典主義美學。
2樓：windsenchant
這個問題不難回答，我的想法也並不會因我是佛教徒有任何改變。這種危機情況下出於人的本能自衛，出於作為兒女對親人生命和人格的保護，我會毫不猶豫做出自衛和反抗。
3樓：
若諸菩薩。安住菩薩淨戒律儀。善權方便為利他故。於諸性罪少分現行。由是因緣於菩薩戒無所違犯。生多功德。
謂如菩薩見惡劫賊。為貪財故欲殺多生。或復欲害大德聲聞獨覺菩薩。
或復欲造多無間業。見是事已發心思惟我若斷彼惡眾生命。墮那落迦。
如其不斷。無間業成。當受大苦。
我寧殺彼墮那落迦。終不令其受無間苦。如是菩薩意樂思惟。
於彼眾生或以善心或無記心。知此事已。為當來故深生慚愧。
以憐愍心而斷彼命。由是因緣於菩薩戒無所違犯。生多功德。
——《瑜伽菩薩戒本》
以下講解出自淨界法師：《瑜伽菩薩戒本》講記第十三卷
乙個「安住」在「淨戒律儀」的「菩薩」，等於是他安住在菩薩種性，內心當中具足了菩提心跟正知見，這當中開緣的理由有二個條件：
第乙個、從他內心的意樂來說，意樂方面他有「善權方便」跟「為利他故」。先說明「為利他故」，就是說他之所以會去開緣作殺盜淫妄，完全是為了利益眾生的緣故，而不是為了放縱、或者是滿足個人的私慾，所以他的動機必須完全是為了利益有情的緣故，這是第乙個條件。
第二個「善權方便」，前面的為利他故是乙個慈悲，「善權方便」是依止智慧型，你在整個事件當中，必須透過很冷靜的一種智慧型觀察，觀察事情的因緣。換句話說，你事實上是別無選擇，除了這樣子做以外沒辦法利益眾生，這個眾生的因緣只有因為這樣而得度了。雖然我們今天為了利他，但是也決定不能為了一時的衝動，所以佛陀在制這一條戒的時候特別的說明，你不但是「為利他故」，你還必須安住在「善權方便」，你在整個事情的因緣、眾生的因緣，是透過一種很冷靜的觀察，而在這當中你幾乎是別無選擇。
透過你智慧型跟慈悲內心的意樂以後，下面還有另外乙個條件叫外在的情況。什麼樣的情況呢？「於諸性罪少分現行」，這是講到外在的境緣，這種「性罪」指的是殺盜淫妄的身口七支，這當中有所謂的「少分現行」，什麼叫「少分現行」呢？
蕅益大師解釋說：是在一種很特殊的情況之下偶一為之的。換句話說，這種性罪的開緣不是普遍的常法，是在一種很特殊的情況出現下，這當中有利益眾生的因緣，菩薩依止智慧型慈悲的緣故而作殺盜淫妄。
所以這個地方的「少分現行」，是偶一為之的特殊情況，在這樣一種內心的意樂，依止「善權方便，為利他故」，在外在的境緣有「少分現行」的情況現前，這樣的「因緣」具足之下，菩薩去造這種所謂的殺盜淫妄的身口七支，「於菩薩戒」不但是「無所違犯」，而且「生多功德」。
第一種說法、道宣律祖認為：身口七支的性罪開緣，只通於法身以上的菩薩、初地菩薩，法身菩薩證得我空法空的真理，他所作的一切都是清淨的方便，所以道宣律祖認為「性罪的開緣只限制於初地以上的菩薩」。
第二種說法、法藏大師說：只要是安住在我空真理的初住菩薩，他證得我空，乙個人沒有我、沒有自我意識，他就沒有煩惱、沒有私慾了，他就能夠真實的做出利益眾生的事，所以法藏大師認為「證得我空的初住以上的菩薩也就可以了」，這個是第二個說法。
第三種說法、蕅益大師認為「這樣的一種情況是通於凡夫也通於聖人」。蕅益大師說：雖然他是個凡夫，但是他內心當中依止著「善權方便，為利他故」，而且在一種特殊的境況之下有「少分現行」，這樣也是可以列入開緣。
不過蕅益大師在這個地方特別強調：就是說這種情況不是我們主動去追求的，而是境緣現前了，菩薩依止「善權方便，為利他故」的一種慚愧心，偶一為之，但是不做功德之想，完全是以慚愧心來做這個事，這樣子於菩薩戒是「無所違犯」，而且「生多功德」。
這個地方為什麼是「無所違犯」而「生多功德」呢？這個地方就談到所謂的業，業的乙個問題了，對業性的判斷。
在《瑜伽師地論》當中講到這個業有三種的內涵：第乙個是意樂，第二個是加行，第三個是究竟。
這種所謂殺盜淫妄的開緣，他的意樂是清淨的，因為他內心當中安住在「善權方便，為利他故」，是一種悲智雙運的菩提心，所以意樂是清淨。但是他加行是染汙，你表現出來的行為是染汙的行為，所以為什麼有的祖師會判得比較嚴格，因為他的加行是染汙。
蕅益大師比較強調「因為他意樂是清淨」依止意樂的清淨，換句話說他這樣子做事實上增長他的菩提心，菩提心當然是一切功德的根本，他菩提心增長以後，對他成佛的速度是加快的，所以叫做「生多功德」，因為一切功德的根本在菩提心。
蕅益大師的意思就是說：雖然加行上有所過失、在枝葉上有所過失，但是在根本上他依止菩提心，所以他的功德超過他的過失，對他的成佛速度是有加速的作用，所以叫做「生多功德」。這個地方是先說明開緣的理由跟開緣的條件，必須是「善權方便，為利他故」，而且是在特殊的情況下偶一為之。
4樓：果味水
佛法有活人劍自然也有殺人刀，如果真實情況真如目前新聞，那殺盡人間不平真解脫；對待惡行者，金剛怒目，斬頭放血，讓他少做惡業，真解脫。
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