1樓：David Lin
打得過打，打不過跑。這麼簡單的問題，還要問？扯上那麼多有的沒的，乙個個都有自己的說辭，然而都忘了道家推崇的是自然，如嬰兒之未孩。
面對危險，本能的反應是什麼？這個不用說了吧！
2樓：武城山
1我無為而民自化，注意是民自化，而不是民無為，所以如果你是普通公民，根本不需要無所作為，該幹什麼就幹什麼；而如果你是領導層面的人物，則應清靜無為，靠下屬和民眾的自為無為無不為。正如《呂氏春秋》所說：
「無為，所以用眾為也」
「無智，所以用眾智也」
「無能，所以用眾能也」
2以正治國，以奇用兵。對有底線的壞人，聖人應執左栔而不責于人，即動之以情曉之以理繩之以法（即按合同和法律辦事），對無底線的壞人，應以奇制勝。如何以奇制勝？
除了三十六計這樣的「詭道「外，老子還教我們：
將欲歙之，必固張之；
將欲弱之，必固強之；
將欲去之，必固興之；
將欲奪之，必固予之。
西方也有類似的語言：
「上帝欲使之滅亡,必先使之瘋狂」
3為善不近名，為惡不也刑。莊子告誡我們：光靠儒家的仁義道德，是走不完複雜多變的人生之路的。
3樓：長風
執左契而不責于人。 有自保能力，而不傷害人。
兵者，不詳之器，不得已而用之，恬淡為上。
君子居則貴左，用兵則貴右。
殺人之眾，以悲哀蒞之；戰勝，以喪禮處之。
老子可沒有教人自縛手腳，沒教人絕對不許用武力，在萬不得已、沒有其它方法可想的時候，老子不排斥動用最後手段——武力。但是，動用武力有兩個標準，一則，恬淡為上；二則，哪怕是戰勝，也要處以喪禮，不可美之。
一、有自保能力；二、可以運用所有可用手段，哪怕傷人，但不能以傷人為美。
有了這兩個總體原則，處理事情應該就沒有什麼掛礙了吧。
4樓：Frayne
匿名君說的不錯，你為何要侷限在某某思想去解決問題。
而且道家的思想也不是讓你面對問題時去參考文言文做選擇題的啊。
你不僅侷限在特定的思想，還糾結在某思想的某個觀點= =道家思想更多是給你一種面對人生的心態，而面對以人生為主軸產生的各種問題，有個主導的思想作為標桿才是各家思想所在價值的一部分。（這句感覺是在瞎bb，雲裡霧裡的可以忽略）
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