1樓：
非常殊聖的凡夫俗子就像世尊29歲之前的樣子結婚生子乙個沒拉下而且沒有覺悟
如果世尊29歲之前就覺悟那他還去修行6年幹什麼中間還包括苦修跟著婆羅門修
2樓：喝綠茶憂宇宙
個人分別念：
菩薩大概是助眾生成佛的。
就像教練教導球員一樣，雖然教練打的不一定特別好，但是可以指導別人打得更好。
反正總會有一天成佛的，自由選擇。
3樓：不放縱懶惰故成佛
不是，不行菩薩道，不成無上正覺的佛道，阿羅漢只不過是小道罷了，釋迦牟尼佛不修阿羅漢，久行菩薩道了，成遇上正覺，他度化的阿羅漢都有幾千億吧。佛道比幾千億阿羅漢加起來都厲害，如果菩薩道不好，何必如此？
4樓：我叫廢物弟
舍利子！
諸菩薩摩訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多，除諸佛慧，一切聲聞、獨覺等慧所不能及，以不可得空故。
所以者何？
是菩薩摩訶薩於名、所名俱無所得，以不觀見、無執著故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩若能如是修行般若波羅蜜多，名善修行甚深般若波羅蜜多。
舍利子！
假使汝及大目幹連滿贍部洲，如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧型，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧型，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
何以故？
舍利子！
是菩薩摩訶薩智慧型，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞、獨覺智慧型不如是故。
又，舍利子！
修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，於一日中所修智慧型，一切聲聞、獨覺智慧型不能及故。
舍利子！
置贍部洲。假使汝及大目幹連滿四大洲，如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧型，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧型，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
何以故？
舍利子！
是菩薩摩訶薩智慧型，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞、獨覺智慧型不如是故。
又，舍利子！
修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，於一日中所修智慧型，一切聲聞、獨覺智慧型不能及故。
5樓：
如果這個標題成立的話，那麼我們的世尊就是最可悲的人了。
然後，作為凡夫渣渣的我們，才是真正可悲的人。因為如果當初那個在燃燈佛座下的年輕人選擇證入阿羅漢而不是發願成佛的話，那麼兩千五百年前的古印度，就不會有乙個叫悉達多的太子出現。這個世界將沒有佛陀出來轉正法 -輪，然後我們這幫凡夫渣渣，也就不可能聽聞到解脫之道，獲得離開輪迴的秘訣，將不斷地苦下去，永無盡頭。
因此，如果這個標題成立的話，到頭來我們才是最可悲的人。
藉此，向世尊獻上我最崇高的敬意，沒有他無量劫的犧牲奉獻，今天的我就不可能聽聞正法。
向所有傳揚佛法的阿羅漢與祖師大德致敬，沒有他們辛苦的付出，佛法早已滅亡。
向所有發願成佛的菩薩行者致敬，他們的精神是偉大的，不容易的，可敬的，如同過去的須彌陀一樣，將為未來的眾生帶來無盡的福祉。
6樓：普波居士
阿羅漢入有餘涅槃後，就與人道斷了關係，住於涅槃定中自己修行。
菩薩則要發菩提大願，以大慈悲心，顯大神通力，化身無量萬億，行百千方便，不辭勞苦，頭頭救拔，令諸眾生出離生死苦海。
以菩提心故，成就諸佛無餘涅槃。
菩薩行的目標是成佛，不是成小乘聖人。
7樓：更吉
呃，這是搞錯了次序吧……也搞錯了輪迴的實相吧……稍稍看過佛經的都知道，若論修行的程度次第，是，凡夫，阿羅漢，菩薩，佛
而佛菩薩為何來輪迴中呢，是隨自己的願力來一方世界度有緣眾生的，是自己做主的，菩薩在這個過程中還能繼續修行積累資糧。不是像一般眾生隨業力牽引輪迴，繼續造業，身不由己。
所以佛經裡才有倒駕慈航一說，已經成就，倒過來飾演乙個角色來幫助眾生的。比如觀世音菩薩，過去久遠劫已經成佛，又回來示現成菩薩，輔助釋迦摩尼佛度眾生。
遊戲事業大神通啊，大自在的心，怎麼會痛苦？
我們尚不敢說能理解身邊乙個普通人的心境，還以自心揣度覺悟者的心，是不會想明白的。
8樓：普照
開悟了，才是真的菩薩。
眾生是沉迷在網路遊戲中流浪生死，菩薩已經是系統管理員了，想出來就出來，想進去就進去，同時可以開很多個程序。
阿羅漢是直接把遊戲介面給關掉了，懶得陪你們玩。
眾生才是最可悲的，特別是邪見眾生。。。
9樓：空凡
出世菩薩境界比羅漢爽無數倍，羅漢境界比天人境界爽無數倍，福報最差的天人比福報最大的凡人福報大99倍，福報最大的凡人比你爽無數倍。
佛為什麼鼓勵做菩薩做佛？因為這樣是自利利他之行，完全的利他是迅速提公升自己福報的最佳途徑，你覺得菩薩行者可憐，菩薩還覺得你可憐呢。
佛出家前是王子，就是他往世做菩薩行者積累的福報，給你500萬不讓你信佛，估計你也挺高興的，你反正不是菩薩行者，哪知道人家口味有多高。
10樓：清輝居士
菩薩行者不是不以阿羅漢為目標，而是以阿羅漢為基礎。不退轉後才敢度眾生。一盤遊戲，玩遊戲的人叫沉迷，在遊戲對話方塊裡叫人脫離遊戲就不叫沉迷了。
阿羅漢是知道遊戲世界的不真實且能自己不玩的人，菩薩行者是不僅僅自己不玩還勸他人也別玩了的人
11樓：明鏡
說菩薩行是最可悲的，其實不修的才是最可悲的，明明白白一條路，萬萬千千不肯修啊，凡夫多數為財為色為名為利，頭出頭沒，輪流生死，這不可悲麼？修菩薩行的，多數放下塵事，清淨心身，有開悟的證果，沒開悟的也能往生極樂，雖說還將輪迴，但經幾世塵劫，不退轉的，都能成佛。
12樓：「已登出」
菩薩行啊，我覺得佛法傳來傳去被傳的已經面目全非了。
比如菩薩行，我現在的觀點是，富人學菩薩行，窮人學解脫行。
菩薩行對天人講的，天人福報大，施捨對他們而言是政治正確的快樂，很對機。因為再多的索取已無意義，而醉心享受的話又頹廢墮落。唯有施捨，對機。
窮人為什麼不能醉心布施呢？窮人自己本身什麼都沒有，即使有也可能拙劣，這種情況下還想著布施，如果不是智者，心裡肯定不舒服受打擊，要麼自怨自艾什麼得。對窮人而言，學會從慾望中解脫，智慧型看待不強求，做到適可而止的恰好，最關鍵。
除了天人（富人）窮人之外，出家和尚呢？和尚本身出家沒錢，只有智慧型和身體，身體作為一次性消耗品，恕我直言，用來布施根本不恰當，一次性的布施有什麼用？？
什麼才是真佛法？
我覺得不要糾結在這些學習的過程中，你是智慧型的，是解脫的，就是真佛法。如果還在疑惑，沒有解脫，不明白，還在學習的過程中，糊糊塗塗，就是「假佛法」。
13樓：康彭超
我不回說佛話，更不懂典籍，只是說自己的想法……你第一，您認為的可悲是以什麼來衡量的，第二你怎知菩薩就可悲了，難道您也……第三究竟敢一念行菩薩道的，和念念行菩薩道的區別在於自己心裡有沒有個對比？第四何為菩薩道阿，
14樓：本於心
我能想到的最恰當的比喻是「罰奴吃肉」！
菩薩以生生世世救助眾生脫離生死苦海為樂，以為眾生結緣作為以後度眾生的緣起，以言行作為啟發眾生智慧型的方便……，在這個過程中菩薩收穫的是智慧型，了結的是宿世惡緣，消解的是波旬的勢力，成就的是佛種，讓自己的菩提之花乘願力莊嚴於自己開拓的佛土，而自己為眾生栽種的菩提種子也將使這片佛土更加絢爛！
而在愚痴眾生看來，菩薩的行為太二！在他們眼裡，不勞而獲才算是聰明之舉，感觀的享受帶來的愉悅才是自己的追求。於是他們利用自己的「聰明」頭腦，在波旬的加持下，毀謗菩薩的形象，坑蒙拐騙、巧取豪奪、損人利己，甚至殺他以果腹，以求不勞而食肥，日復一日地荒廢自己的「四體」、增益自己的惡習、麻痺自己的神經。
收穫的是與眾生積累下的無盡惡緣，與及死亡時的恐懼與無奈，給自己進入地獄結下緻密而牢固的金剛網。
15樓：念佛聲聲
哈哈哈哈。。。。。。
還要在虛幻的世界永遠地輪迴下去，算什麼菩薩行者？
您對於菩薩行者的定義不夠正確。
菩薩行者，首先是菩薩，然後才是行者。
他們，已經離開了生死輪迴，只是乘願，在這個世界救度眾生。雖然能體會到這個世界的苦，但是，苦對於他們，和對於凡夫的我們，感受是完全不同的。
有兩種人，是真正的菩薩行者，一種是乘願再來的菩薩，第二種是確定今生必定解決生死輪迴的人，其他那些，真正算不上，最多算世間善人罷了。
第一種，一般人做不到。
第二種，任何人都能做到，那就是老實念南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界的念佛人。
念佛人，雖然不是乘願再來的菩薩，但由於今生必定往生，所以現在做的事，也是菩薩所做之事。
16樓：我心飛翔
地上的菩薩們早已脫離了輪迴，他們修行六度普度眾生，同時也是在成就自己的法身，最終成就無上菩提，這一點是早早入無餘涅槃的二乘聖者們，難以企及的。
佛教中佛祖 菩薩是怎樣的存在？
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