1樓：D丿zone
可能是古人不會說「臥槽」吧，或者會，但大耳朵希望給孔明留下個好印象，但苦於沒文化，吃了沒文化的虧才，所以啊，還是要多讀書，書到用時方恨少
2樓：列介
因為劉備只能這麼說，羅貫中只能這麼寫。
要是劉備聽完說，我去好tmNB，阿亮我宣你，我要給你生猴子。
那就不是劉備，而是你。
寫書的人不是羅貫中，而是我。
3樓：風花雪月
其實換一種角度，這說明你需要加強文化學習，我敢打賭劉皇叔的學識一定比不上諸葛亮，所以一句善或者一句好，所有的感情都在這個字裡了，和張飛的"俺也一樣"乙個道理
4樓：屢丟州郡的弟弟們
因為這種東西，劉備早想出來了，別說劉備，曹操孫權也知道，柿子找軟的捏，隆中對的時候，劉備能接觸到的就是兩個軟柿子，劉表和劉璋。遠的西涼，劉備接觸不到，所以隆中對的核心思想，柿子挑軟的捏，這個誰都知道。隆中對還給個兩個硬柿子，曹操沒話說，孫權能擺平孫策死後的東吳亂像，還有周瑜張昭等人才，依然也是硬柿子。
所以硬柿子這話說了也白說，縱觀隆中對，諸葛亮只是展現了自己的規劃能力，而劉備集團就缺規劃能力的人才，所以一拍即合。
5樓：辛慕山
這個「善」字，不是劉備說的。
題主可能不清楚一件事，史書中記載的人物對話，多數並不是當事人的完整原話，而是史官與史書作者總結的大致意思。由於古代沒有錄音裝置，當事人交談的原話其實連他們本人都不可能一字不差的複述，史官在記錄時更不可能完全準確，到史書作者拿到史料參考時，也會改動。如果原文太長必然得刪減，畢竟史書沒必要用那麼大篇幅記錄複雜的人物對話。
裴松之曰：
臣松之以為史之記言，既多潤色，故前載所述有非實者矣，後之作者又生意改之，於失實也，不亦彌遠乎！
如漢高帝五年詔史記所載：
五月，兵皆罷歸家。諸侯子在關中者復之十二歲，其歸者復之六歲，食之一歲。
再看漢書：
夏五月，兵皆罷歸家。詔曰：「諸侯子在關中者，復之十二歲，其歸者半之。
民前或相聚保山澤，不書名數，今天下已定，令各歸其縣，復故爵田宅，吏以文法教訓辨告，勿笞辱。民以飢餓自賣為人奴婢者，皆免為庶人。軍吏卒會赦，甚亡罪而亡爵及不滿大夫者，皆賜爵為大夫。
故大夫以上，賜爵各一級。其七大夫以上，皆令食邑；非七大夫以下，皆復其身及戶，勿事。」
如果你願意翻書比對，你會發現兩位作者寫同一件事，寫的不一樣太正常了。即便參考相同資料寫出的人物對話，也會有些許出入。當然，同乙個人在不同篇章中寫同一件事或同一段話也會不一樣，有取捨。
如陳壽記載《出師表》：
《諸葛亮傳》「侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。……若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎。
」《董允傳》「侍中郭攸之、費禕、侍郎董允等，先帝簡拔以遺陛下，至於斟酌規益，進盡忠言，則其任也。愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，必能裨補闕漏，有所廣益。若無興德之言，則戮允等以彰其慢。
」詔書與正式上疏尚且如此，人物對話被改個面目全非不是太正常了？有些話這本書記載，到另一本直接刪掉都很常見。
且看幾個版本的耿純勸進。
東觀漢記：
耿純說上曰：天時人事，已可知矣。
後漢書：
耿純進曰：天下士大夫捐親戚，□土壤，從大王於矢石之閒者，其計固望其攀龍鱗，附鳳翼，以成其所誌耳。今功業即定，天人亦應，而大王留時逆觽，不正號位，純恐士大夫望絕計窮，則有去歸之思，無為久自苦也。
大觽一散，難可復合。時不可留，觽不可逆。
後漢紀：
耿純進曰：天下士大夫捐親戚，棄土壤，從大王於矢石之間者，其計固望攀龍鱗，附鳳翼，以成其志耳〔二〕。今功業已定，天時人事已可知矣。
而大王留時逆眾，不正位號，純恐士大夫望絕計窮，則有去歸之思，無從大王也。
諸葛亮：
耿純進言曰：天下英雄喁喁，冀有所望。如不從議者，士大夫各歸求主，無為從公也。
每個版本都不一樣，但大概意思全是差不多的，不同的人敘述時詳略不同而已。
回到問題，劉備與諸葛亮見面交談。諸葛亮不可能只說現有《隆中對》那幾句話，劉備也不可能聊了半天就說乙個「善」字。只不過其他的話不重要，不需要讓你知道，史書作者沒必要寫。
你只需要知道，諸葛亮為劉備規劃，而劉備覺得認同就行了。
6樓：
類似於劉備聽完義勇軍進行曲，僅說還行。
問題不成立。
劉備沒聽過隆中對。
倒是聽諸葛亮在臥龍崗說過發展戰略，一般史學界成為草廬對。
隆中對，是近幾十年發明的，隆中這個地方發明的早點，明朝年間吧，距離諸葛亮在臥龍崗出山1000多年。
7樓：王東來
如果你好好學過語文課本，應該知道一篇文章，叫做《鄒忌諷齊王納諫》。
在那篇課文（古文）裡，齊王從頭至尾只說了乙個字，你猜他說的是什麼字？
那麼問題來了，鄒忌洋洋灑灑說了那麼多，結果齊王只說了乙個字，是否表達了齊王的一種不以為然呢？
這麼一解讀，突然發現課文好有趣啊！
8樓：
這個問題莫非是根據瓦力識別答文的評估標準：字數太少，瓦力識別為答非所問。
因為劉備回覆字數太少，所以應該被摺疊。
題主不但具備了人工智慧，而且還比瓦力更上乙個檔次，居然分析出「善」字背後的「不以為然」。
譚遣辛毗乞降請救，太祖將許之，以問群下。群下多以為表強，宜先平之，譚、尚不足憂也。攸曰：
「天下方有事，而劉表坐保江、漢之間，其無四方志可知矣。袁氏據四州之地，帶甲十萬，紹以寬厚得眾，借使二子和睦以守其成業，則天下之難未息也。今兄弟遘惡，此勢不兩全。
若有所並則力專，力專則難圖也。及其亂而取之，天下定矣，此時不可失也。」太祖曰：
「善。」乃許譚和親，遂還擊破尚。
——這是曹操對荀攸的戰略不以為然？
先主大會群臣，問延曰：「今委卿以重任，卿居之慾云何？」延對曰：「若曹操舉天下而來，請為大王拒之；偏將十萬之眾至，請為大王吞之。」先主稱善，眾鹹壯其言。
——這是劉備對魏延吹牛的不以為然？
權欲作塢，諸將皆曰：「上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？」呂蒙曰：
「兵有利鈍，戰無百勝，如有邂逅，敵步騎蹙人，不暇及水，其得入船乎？」權曰：「善。
」遂作之。
——這是孫權對呂蒙的提議不以為然？
用史書作者的用字筆法去分析歷史細節，分析人物心態，不是瓦力就應該是瓦特了吧。
9樓：智子恆
以前有個段子，說現在人用hhh已經表示不了自己很開心，必須是hhhhhhhhhhh…
我曾經是不以為然的，今天感謝題主更新了我陳腐的觀念。
按照上面這個理論，劉備必須是：好好好好好好好好，好啊！那羅貫中這本書也別寫三國了，改練字本得了。
10樓：商權
劉備說好，意思是說諸葛亮這個人很好，並不是說隆中對很好，而且隆中對這個什麼時候寫的不好說，很可能是到達成都以後才寫的或者是劉備死了以後才寫的。
如果大張旗鼓的說我要進攻劉璋，劉璋他傻嗎，還叫劉備來？所以隆中對頂多就兩人知道，劉備和諸葛亮，這麼寫估計其他人是不敢寫劉備說了啥，也就是說了個好，說多了要忌諱。
而且劉備本來也不太想孫劉聯盟，劉備一直想對付吳國，因為法證龐統諸葛亮都支援孫劉聯盟，劉備才沒什麼話說，龐統法證死了劉備直接幹吳國，當然吳國當時也幹蜀國。
所以說這個對話應該是別人編的，沒什麼實際價值，看看就得了。
11樓：人生如寄絕情書
先主曰：「善！」於是與亮情好日密。
關羽、張飛等不悅，先主解之曰：「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。」羽、飛乃止。
12樓：中興名臣某盧杞
劉耷和他爺爺的爺爺的爺爺的。。。爺爺劉季，碰到難題就說「為之奈何」就是因為他們是慫人嗎？
寫文章描述歷史講究的是突出人物特點和事件重點。
他的這個「善」和曹操華容道大笑有異曲同工之妙。
13樓：
劉備本來的說辭是這樣：善哉善哉，歌以詠志（然後拿出備好的帛書，準備念）
可是一開口，摸袖子時發現帛書忘帶了，只好就此打住。
這就是劉備為何說了個善字的來歷。
別問我為啥知道，這是二爺託夢告訴我的。
14樓：Spade k
不是不以為然，而是震驚、高興下的無言以對吧。
就相當於你乙個學者，去拜訪乙個只是傳聞中厲害的民間科學家，人家住的還很一般，打扮就是普通農民。
結果一開口就是兩彈一星、航母殲-20，而且說的面面俱到，你還能說啥，只能是說"臥槽！"
劉備好歹有點身份，不能說髒話吧，於是就只能說乙個"善"表達一下內心無數草泥馬奔騰的震驚。
15樓：阿斗的野望
聽完諸葛亮的一番分析後，劉備說：善。
諸葛亮不解：明公可是有所不滿，故而不置可否？
劉備改口曰：可。
諸葛亮吩咐小童：給劉皇叔端杯水來。
劉備見諸葛亮誤會了他的意思，又改口：中！
諸葛亮感覺自己讓小童端水這一步走對了，心中大安。
劉備見諸葛亮沒有再作妖，心中大安。
回去的路上，劉備與關羽私語：人說諸葛亮多謀，我觀之如土雞瓦狗。
關羽聽了劉備的描述，撫須長嘆：世人所言，往往言過其實，孔明不過一腐儒耳。
張飛在一旁，雖然聽得不甚真切，卻也明了劉備白跑了三趟，拍馬便欲迴轉臥龍崗：待俺去殺了孔明那廝，為哥哥出這口鳥氣。
劉備一把攔住張飛：孔明畢竟有虛名在外，聽其對策，開我茅塞，所惜者太過纏夾不清耳。昔燕昭王求士，不惜千金買馬骨，我又何惜些許俸公尺？
孔明打點完畢，便往新野投奔玄德。在新野閒居兩月，未曾得劉皇叔一顧，知玄德非成事之人，遂收拾行裝，重回臥龍崗去也。
16樓：
你把「善」字當成古時候的「牛筆」，「臥槽」就是了。
大致就是劉備聽完後心裡激動佩服的要死，但是搜腸刮肚只能喊一句「臥槽」了。
17樓：風無忌
不請自來。。。
如果題主去了宋朝當皇帝，估計那一批文人，蘇軾，蘇轍，蘇洵，歐陽修，王安石，黃庭堅，公尺芾，秦少游等等，全都要死上個千兒八百遍。
為什麼？
善於分析別人的對話啊。
乙個字能分析出劉備的不以為然，你肯定也沒想過這篇文章史官就在旁邊看著嗎？
諸葛說一句，劉備說一句；
劉備說一句，諸葛說一句。
除了說一句：題主大才，我竟然無其他言語以對！！！
18樓：pro大頭叔叔
這只是牽扯到乙個大家都迴避的問題。
一、三顧茅廬並非去請諸葛亮出仕。
先看推薦諸葛亮的人在三國志裡是怎麼被記載的？
諸葛亮傳：徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？ 」
襄陽記曰：劉備訪世事於司馬德操。 德操曰：
「儒生俗士，豈識時務？ 識時務者在乎俊傑。 此間自有伏龍、鳳雛。
」備問為誰，曰：「諸葛孔明、龐士元也。 」
先主曰：「君與俱來。 」庶曰：「此人可就見，不可屈致也。 將軍宜枉駕顧之。 」由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。
注意：三國志用的是「詣」亮，這已經很清楚說明當時劉備並非以上級身分前往。
(此處經逃亦惶惶提醒，稍作修正)
諸葛亮當時地位並非完全低於劉備，因此不管徐庶還是水鏡司馬徽都只是跟劉備說去向諸葛亮請教世事，而非推薦諸葛亮入仕。
二、新野時期諸葛亮與徐庶都非劉備屬下。
徐庶在三國志及其他史料中都是找不到在劉備陣營有任何官職的。
以當時劉備身分左將軍，下屬武有校尉、司馬、軍侯，甚至別部司馬無人數限制;文則有掾屬編制。
其他眾人在加入劉備陣營時都有職位紀錄，但徐庶完全沒有，而諸葛亮是遲至赤壁之後收荊南四郡才有軍師中郎將的任職記載。
這模板太像劉邦與張良了。
初期張良社經地位遠高於劉邦，但張良欣賞劉邦，於是在劉邦處當賓客或說是朋友，幫助劉邦。
直至劉邦成為漢王之後，張良才正式成為劉邦屬下。
諸葛亮則是大約在劉備成為荊州牧後才正式成為劉備屬下。
求教者聽完教導後，除了"善"還能說什麼？
多說無禮且偽，一字善恰到好處。
而諸葛亮也成為劉備的朋友或盟友，因而情好日密了。
僅因為顏值對乙個女生產生愛慕，而尚未也沒有相處機會了解她的三觀，那麼該不該追？
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