1樓：「已登出」
對這個問題不是很清楚，強答一番。題主嫌長可以直接翻到最後～
我覺得除了題主所說的原因之外，可能還與蘇軾獨特的人生態度有關。參考袁行霈版中國文學史，到北宋中葉，三教合一成為一種時代思想。蘇軾深受三家影響，將三家思想有機融合。
先從整體上來說，三教合一使得宋朝文人的文化性格不同於前朝：
首先是，士大夫對傳統的處世方式進行了整合，承擔社會責任與追求個性自由不再是相互排斥的了，也就是說，以前文人的傳統多是犧牲小我成就大我，到了北宋中葉，兩者並不矛盾可以並存。前代文人要麼出仕，要麼歸隱，前者兼濟天下，後者獨善其身，互不相容，宋人不一樣，宋人在積極參與朝政的同時仍能保持比較寧靜的心態，因為宋人把人格修養的自我完善看作是人生的最高目標，而並不是一味地追求事功。他們即使在朝為官受到朝廷嚴密的控制也能向內心尋求個體生命的意義，追求經過道德自律的自由。
其次，受此影響，宋朝文人採取了新型的生活態度，他們有很強的傳統觀念和集體意識，結盟結黨的做法得到普遍認可。他們認為個人的努力和貢獻是整個階層中的一部分，應當受到理性和道德的制約，所以宋人的個體意識不像唐朝那麼張揚，他們的人生態度趨於理智、平和、穩健和淡泊。正如范仲淹所說，「不以物喜，不以己悲」。
與唐人相比，宋人的生命正規化更加冷靜、理性和腳踏實地，超越了青春的躁動而臻於成熟。
蘇軾，就是這種文化性格和人生態度的傑出代表。
蘇軾深受三教合一影響，以儒家體系為根本而浸染釋、道，形成自己獨特的人生觀，以一種全新的態度對待生命中接踵而至的不幸：把儒家固窮的堅毅、老莊輕視有限時空和物質環境的超越態度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機結合起來，從而做到蔑視權貴，消解痛苦。是一種執著於人生而又超然物外的生命正規化，其中又蘊含著堅定、沉著、樂觀、曠達的精神。
蘇軾的人生態度成為後世文人景仰的正規化：進退自如，寵辱不驚。將社會責任與人生自由相結合，兼濟天下而能獨善其身，為後代文人所嚮往。
如果說陶淵明是中國士大夫精神上的乙個歸宿的話，蘇軾就是文人理想生活境界的乙個標桿，套用人們評價李白的話，蘇軾的魅力，就是北宋的魅力！
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