1樓：傳統文化弘揚慧無
在很多人講經說法。在開悟者，得道者，覺醒者，證悟者裡沒有人解經。
因為如開車看導航者，證明不知道道，知道家者誰還解經。
釋迦牟尼佛沒留乙個文字，才有釋迦捻花迦葉一笑留傳至今。
道不可傳，道過人心，非是真經。
自古修行都是明師引領，一念修成。
無師瞎練，無人能成。所以西方的文化才有指導靈，東方講尊師重道，無師不行。
因為不是軸心時代，沒有乘願再來者，無人修成。
所以大家談修行與成功學前，先弄明白什麼是修行？什麼是成功學？ 人生短暫，別斷人慧命。
——通性
2樓：石佛
你認為對的就是正確的，這個世間沒有什麼對錯，我們獲取知識的途徑與感知也隨著能力與機緣而有所不同，所以你覺得正確的東西就是你認為的正確，一點點在改變。
3樓：牧童
其實呢個問題問得非常好。學佛的分水領就在「明心見性」，明心見性才能真正理解佛經之正義，其它的只能算是讀取佛經的「字」義。
如果是明心性者 ，他們的心靈是互通的，三言兩語就會知對方的深淺。
僅供參考。
4樓：江先生
應該如此辨別
是否以離苦為目標，這是很重要的一件事一切不以離苦為目標的法非佛法，為什麼今天那麼多像法假佛法，其實就是很多人一開始學佛法目標就不是離苦，而是佛神通廣大，能保佑我，亦或者覺得佛法高深莫測能顯示自己高明。
以離苦為目標，你就知道你是該吃肉還是該吃三淨肉還是只吃素？你是該喝酒還是不該喝酒？你是該邪淫還是不該邪淫？這些戒你都可以去看看，它們到底是真在保護你，還是讓你陷入更大的痛苦？
以離苦為目標，你會更加明白修行在當下，因為苦就在眼前，你並非死後在那地獄才能看到果報，於是你知曉去什麼極樂世界只是空話，如空中樓閣一場夢而已。
5樓：華藏淨流
還是有辦法的。
一般能講論的法師都是較有水平，因為要能講論的人他就必須懂，不懂他就講不下去，學習論藏會讓人的智慧型非常微細，善能分別法相，所以就算錯也會錯的有水平，也不要害怕你們對義理的見解不同，學佛沒有直達的，當初有疑的地方，等智慧型增長的時候會有豁然明朗的感覺。有的講經的法師反而張嘴就來。我的建議是先聞思論藏，再聞思律藏，再聞思學經藏。
(針對時間較多的師兄，）不過經藏要經常讀誦。
台灣的很多法師真的有很多善知識，不得不承認台灣的佛法氛圍很深厚，值得讚嘆學習！
還有就是專精聞思，比東一耳朵西一耳朵聽好多了，久而久之許多法義會自己貫通。
只要不貪利，貪全，貪快，貪色，過慢的人，是個正直的人一般不會走歪的。也要相信自己的直覺，如果你不喜歡某乙個法門或法師不要勉強自己融入，非要喜歡，你不需要學會所有的法門，但你要防止有偏見有誤判。有的惡說法很邪門，聽了就會讓人不舒服。
公開談論自己的禪定境界的都不是，說自己得四禪乃至四空定都是假的，因為禪定一旦有傲慢心很容易失，即使他成就了也很快會失去。
依了義不依不了義，依法不依人，依智不依識，依三法印。只有三皈依，非多亦非少，不增亦不減，方是真實說。
口中常言某某經是偽經的，都是混肴視聽的賊人。
相信各大宗派各大祖師，他們用他們精純的心窮磨細研留下的文字都不會害我們，是甘露精華。
家裡人聽家裡話。
花花轎子人抬人，騙的都是外行人。還是得自己心明眼亮。內不昏擾，賊不得便，你得真切地下功夫。不要怕錯了，總想走捷徑，有時候錯了也離對不遠了。
南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。
6樓：
kalyāna-mitta，A friend who acts as a sort of Mentor，or spiritual adviser，is called a kalyāna-mitta 。
良友因為好朋友才會指出自己看不到的錯誤, 我們需要這樣的被指正, 您需要的是好朋友，那種說了您會聽, 會反思, 會自我糾正的良友。
被陌生博學的大德指正時，自己未必會聽從，也就無所謂義理是否正確了。
7樓：趙強
連三觀都還沒形成的人，不需要研究義理是否正確。
無論對方是高僧大德還是雜碎人渣，他說的話對不對你得有自己的判斷。
如果他說的話對你來說雲裡霧裡聽不明白，那你就不用明白。因為在你理解的過程中，很容易會被帶溝裡。總之，要有自己的判斷。
8樓：
很好的問題，知乎上也有很多類似的問題，甚至佛陀在世的時代就有人向世尊提出了類似的問題，請搜尋卡拉瑪經及其解讀。
特別的指出經中一句：「此法是善 / 這些素質是善巧 / These qualities are skillful 」中「善巧」的意思是：這些方法有助於調伏心念（使內心平靜、專注、清醒）
9樓：梵夫
相互佐證。
拘泥於乙個高僧大德的言論，即便是他講的完全正確，你也不會完全理解。
他錯誤了，你也分辨不了。
但深讀了十個高僧大德的言論，這麼多思想會彼此相磨，經不起推敲的部分，自然就不會被自心所接受。而留下的，一定都很硬核。
這些義理，就是自己的了。
10樓：信願持名
現在很少人懂得學佛的正確依據是什麼，即使懂得也不夠重視，沒有常常憶起，沒有常常的提醒自己和別人。我們學佛，辨別正法與邪法的根本依據是三法印、四依法和八正道。
三法印：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。（這是釋迦如來的大印，是用來判斷佛法是否究竟的根本準則。）大乘法還可用一實相印。
四依法：依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義。
八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
多看佛經和祖師著作
以下是淨宗祖庭江西廬山東林寺方丈、住持大安法師講辨別是非邪正的標準
如果乙個所謂的善知識以他自己的知見為知見來樹立乙個章程，那都是錯誤的，都不能隨便接受的。
一定要依聖言量。祖師就是解釋聖言量的權威。不要隨便亂聽其他的東西。
不管是哪個上師，如果他的法不是佛法，你修他的法就麻煩了。我們修的是佛法，知道吧？佛說的法。
如果離開這個原則，你修哪個上師的法、哪個法師的法，可能就具有極大的風險。
所有古今中外善知識無論是知名度多高，只要和聖言量符的我們接納，跟聖言量有距離的違背的我們就不能接納，這是乙個嚴肅的原則問題。
淨業善知識首先要知見正確，具足信、願、行三資糧。對小乘的三法印、大乘的一法印能夠比較接近，這是第乙個判別。即拿佛經的聖言量印證一下，如果他篡改佛經，離開佛經講自己一套就是邪。
尤其淨土一法，是佛的果覺的境界，全體是不可思議。如果乙個所謂的善知識以他自己的知見為知見來樹立乙個章程，那都是錯誤的，都不能隨便接受的。一定要依聖言量。
祖師就是解釋聖言量的權威。不要隨便亂聽其他的東西。
我們說淨土法門的信心建立你不要老是聽這個法師講那個法師講，你要聽佛怎麼講，聽祖師怎麼講。所以我們所講的一切都要讓你回歸到聖言量，讓你回歸到祖師的思想裡去。所以你不要在世間的哪個法師講的東西去執著來執著去。
你一定要掌握你判斷是非邪正的乙個標準，乙個尺度，就是聖言量，佛講的是可靠的。跟佛不相應的，不一致的就是不可靠的。
末法時期，學佛者貴在建立正信正見。判斷是非邪正的標準唯有聖言量與祖師的原則立場。對淨業學人來說，要熟稔淨宗五經一論與中國淨宗祖師的著述。
以讀誦、抄寫、禮拜與研習等方式，使之淪肌浹髓，將佛言祖語轉換為自己的知見，以此作為判別邪正之參照座標。依法不依人，切勿意氣感情用事，切勿盲從瞎拜，搞成現代造神運動。
淨土一法，惟佛無問自說。淨宗祖師依教奉行，得念佛法門之真實利益，教行理果在佛言祖語中完整體現，等同一味。所以我們淨業行人掌握佛言祖語的精髓，就獲得了判別是非的標準，其他邪知邪見及相似法在這面明鏡前便原形畢露。
在這個見濁日熾的末法時代，提倡並實施淨土五經一論聖言量和祖師著作理念作為參照系，是非常有必要的。所以東林寺的弘法就圍繞著這個核心來開展。
淨土法門唯佛與佛方能究竟，九法界眾生靠自己的能力不能相信、不能理解。既然是佛的果地上的境界，所以我們只能是述而不作，依據佛的聖言量加以詮釋，離開聖言量去談淨土法門，一定會有問題的，一定會自誤誤人的。所以無論什麼人弘揚淨土法門，他講什麼往生的條件等等，你一定要問他乙個問題：
「你的依據在什麼地方？」依據不是說某某人說，而是說淨土五經一論有沒有這個依據，那淨土宗十三代祖師也只是對淨土五經一論的註解，這種註解我們稱為權威，就是他仍然是在聖言量的法印當中能夠印證的。這是乙個原則。
11樓：南柯一覺
首先，盡量遠離有爭議的法師。
其次，想要分別出來，現在的我們靠自身能力是做不到的。找一位教界口碑可以的法師，學習基礎。這個，就真的需要因緣了。
只有說具備了一定能力，才能分辨出來。因為佛法，八萬四千法門，各有各的路。甚至學同乙個法門，都有不同的流派。
要是自身能力不具備的話。真的會學的滿身矛盾。
基礎是第一位的。
12樓：安真
怎麼判斷乙個菜做的好不好，需要品嚐，這是見證真象，實象所覺，而不是看誰會背菜譜；怎麼判斷乙個人修行修地好不好，看他在生活為人上，有沒有真正的智慧型覺證，善妙行為，不是看誰會背經書。
今之狂熱佛徒，全靠背誦兩千年前的不知真假的古菜譜報古菜名蠱惑迷騙世人，欺世人不明其底細罷了，還要信誓旦旦地迷騙世人：誰讀的兩千年前的菜譜多，誰知道的兩千年前的菜名術語多，誰做飯就好吃，學做飯一定好好讀兩千年前傳下來的那本菜譜，不讀的肯定不會做飯。
乙個人，只要實事求是，會做人，會生活，成長中逐漸就能獲得一定的真知灼見，這是判斷正偏的資本，此是以現實真象判斷，乙個人，嘴上說地天花亂墜，真象中一竅不通，木偶白痴一般，其花言巧語何用呢？
若，人事不懂，紙上談兵，照本宣科，沒一句依實象成覺之話語，糊塗蛋無疑了；這種糊塗蛋，越修行人生越悽慘，其自己悽慘還不夠，還要去裝佛作神，狐假虎威，迷騙他人，只為了維持其可憐的虛榮，除迷騙可憐的佛教徒，借宗教大旗毒害眾生之外，其人生在現實中再無半點意義，成為完全的飯桶毒瘤了
13樓：樂寂靜
四依法［一、依法不依人］，依法者，謂依實相等法，修諸波羅蜜行，則能具足清淨功德，能至菩提也。不依人者，如涅槃經云：魔王尚能假化作佛，況能不作其餘之身。
是故雖是凡夫，若所說所行，與實相等法相應，則可依信。雖現佛身相好，若所說所行，違於實相法者，則不應依也。（梵語波羅蜜，華言到彼岸。
）［二、依了義經不依不了義經］，依了義經者，謂諸大乘經，皆明中道、佛性，若依此而修，則萬行成就，能見佛性也。不依不了義經者，謂小乘等經，不明中道、佛性，若依此而修，則萬行難成，不見佛性也。
［三、依義不依語］，依義者，義即中道之理。若依此理而修，則能成就萬行，破諸顛倒，而顯中道之理也。不依語者，語是世間言語文字，非出世法，若依此而修，則萬行不成，顛倒不破，中道不顯也。
［四、依智不依識］，依智者，照了之心，名之為智；若依正觀之智，於諸波羅蜜觀察而修，則能破生死煩惱之業，必證大乘涅槃之果也。不依識者，妄想之心，名之為識。若依妄識而修，則構集生死煩惱之業，流轉無窮，眾苦不息也。
今年的新機這麼多 我該怎麼選擇？
鄧文佳 先得把你的需求了解清楚，你是要什麼品牌的，什麼價位的，功能有哪些喜好。比如喜歡華為不喜歡努比亞，要3000價位的還是4000價位的，要實體指紋還是屏下指紋結構光。然後機器也本來不是特別多，一經這麼過濾下來就會找到自己最滿意的了。 楊秋颯 不用糾結，每一家都是好貨，而且各有別人學不到的優點，沒...
我這個人情商不行，還有這麼多的毛病這麼改？
文森Vincent 首先，扯個局外話，你能把自己的字亮出來，說明你還是很自信的嘛，哈哈哈，調侃調侃,媽蛋，在手機上碼字，突然出去嬸嬸你的題目，發現沒有了，又要重發，你妹夫的大姨媽 分割線的妹夫 自信從來都不是別人給的，是自己給自己的，我的建議是從小事做起，比如規定自己明天早上要什麼時候起床，這個還是...
我的膝上型電腦怎麼有這麼多廣告啊？
我看了你的描述，我知道為什麼了，因為我也曾經遇到過你這樣的問題，下面我來說下我是怎麼解決的 1.解除安裝2345瀏覽器 2.如果有火絨防毒或者電腦管家之類的可以開啟裡面的安裝監控3.瀏覽器使用谷歌的chrome或者微軟的edge4.解除安裝掉其他不必要的或者未經你同意就被安裝上的軟體5.開啟電腦管家...