1樓：殷大大
黃帝時的炎帝是神農氏傳位之庶孫榆罔，實力不濟。蚩尤氏即宙斯與軒轅氏黃帝為神農氏重孫。
宙斯為武羅氏即烏拉諾斯也即荷魯斯之孫，其父為開羅氏即克拉諾斯。
軒轅氏（即諾亞）為大昊伏羲氏（即大昊宓羲氏、拉美西斯、瑪士撒拉）之孫，其父有羆氏白帝（拉麥）。
所謂白帝稱謂乃為古華夏五方帝稱，少典氏世傳有熊國，分族去藏南開闢了古印度文明，即在南方的炎帝園，也即《聖經》之伊甸園。南方屬火，故稱赤帝又稱炎帝。
後沿印度南側水路向西至西亞兩河流域開闢了蘇美爾文明，同時在北部非洲古埃及尼羅河（或稱洛河）流域開闢了古埃及文明。因西方屬金，故稱白帝。
白帝乃炎帝神農氏之子大昊宓羲氏與有羆氏女大神白帝所生白帝有羆氏，即有熊羆頭像冠字的那位大神。因此，才有赤帝白帝的統一。
即所謂傳承關係：南方炎帝（石年／阿呑／亞當—神農、武羅、榆罔）→東方青帝（伏羲氏）→西方白帝（有羆氏）→中土黃帝（軒轅氏）→北黑帝（顓頊），皆一脈相承。
2樓：qianjin
路史記載可信性要打折扣。《歸藏.啟示》雲:
蚩尤出自洋水，八肱八趾疏首，登九淖而伐空桑，黃帝殺之於青丘。洋水據趙儷生教授考證洋水為印度河。九淖為呼沱河流域，空桑在魯北。
疏首為腦袋分叉，為牛羊的形象。炎黃蚩三祖都來自西北。炎蚩二族都是以牛羊為圖騰。
他們之間可能有血緣關係。但蚩尤是炎帝後代的說法應該是不準確的。蚩尤可能已經掌握了青銅冶煉技術，而且有法律制度是炎黃蚩三族中經濟文化最發達的部族。
3樓：幻想帝
你指的炎黃戰蚩尤應該是《逸周書嘗麥解》：赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤。而這裡戰蚩尤的原因是蚩尤逐赤帝，也就是蚩尤造反，赤帝抵擋不住像黃帝求助。
另外，不同古籍記載的版本是不一樣的，不能將不同古籍中相同的傳說視為一體。
比如：《山海經大荒北經》：蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。
這裡蚩尤攻打的是黃帝，不是炎帝。
《史記五帝本紀》：蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。
這裡也是蚩尤作亂，但是黃帝借助了諸侯的力量才打敗蚩尤。
《黃帝玄女戰法》曰：黃帝與蚩尤九戰九不勝。黃帝歸於太山，三日三夜霧冥。
有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰："吾玄女也，子欲何問？
"黃帝曰："小子欲萬戰萬勝。"遂得戰法焉。
這裡黃帝不是蚩尤的對手，只能求助玄女。
可見，不同版本的傳說矛盾和分歧是很大的，在閱讀這些傳說的時候要結合時代背景仔細分辨。
11月2日修改
好傢伙是我狹隘了。
4樓：陳瀚
先看《史記·五帝本紀》：
軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈2，以徵不享，諸侯鹹來賓從。
而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。
三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。
而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。
這裡就順著司馬遷的思路把軒轅看待成黃帝（雖然黃帝與軒轅氏在先秦典籍中無涉）。這裡司馬遷也把神農氏和炎帝是分開的，這點得注意。這段大體意思就是神農氏衰，炎帝欲侵陵諸侯，黃帝與炎帝戰於阪泉之野（阪泉之戰），然後炎帝敗給了黃帝，之後蚩尤作亂，黃帝就與蚩尤戰於涿鹿之野（涿鹿之戰），然後蚩尤就被黃帝擒殺了。
黃帝代神農氏而立。
再看《逸周書·嘗麥解》：
宗揜大正，昔天之初，□作二後，乃設建典命，赤帝分正二卿，命蚩尤於宇，少昊以臨四方，司□□上天末成之慶。蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之河，九隅無遺。赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀於大帝。
用名之曰：絕轡之野。乃命少昊清司馬、鳥師，以正五帝之官，故名曰質。
天用大成，至於今不亂。
我對這段材料還是有不少疑問甚至是疑慮，但拿來分析黃帝與炎帝、蚩尤的戰事還是應該不成問題的。這裡沒有提阪泉之戰，但說了涿鹿之戰，較《五帝本紀》而言，呈現出了蚩尤與炎帝（赤帝）有聯絡，作為炎帝（赤帝）的正二卿之一，蚩尤幹了逐帝的事，（與赤帝）爭於涿鹿之河，這大抵就能對應《五帝本紀》裡的蚩尤作亂，炎帝（赤帝）十分恐懼，就向黃帝求救，於是黃帝就擒殺了蚩尤。
大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。後土生信，信生夸父。
夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。
……有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。
那我們就得再引入《山海經·海內經》的內容，結合上面的材料，來解答這個疑問：
炎帝之妻，赤水之子聽訞，生炎居。炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降處於江水，生共工。
共工生術器。術器首方顛，是復土穰，以處江水。共工生后土，後土生噎鳴。
噎鳴生歲十有二。
至此可以列出夸父的先祖世系：炎帝-炎居-節並-戲器-祝融-共工-后土-信-夸父
也就是說夸父是炎帝系的，事實上《史記》說的與黃帝戰於阪泉之野的炎帝就是夸父，夸父、蚩尤和黃帝是同時代的。
最後再提一則材料，出自《逸周書·史記解》：
武不止者，亡。昔阪泉氏用兵無已，誅戰不休，並兼無親，文無所立，智士寒心，徙居至於獨鹿，諸侯畔之，阪泉以亡。
綜上，戰蚩尤主要還是黃帝的事，蚩尤本與夸父同為乙個陣營，但可能由於阪泉之戰夸父的戰敗，蚩尤便要取夸父之位代之，夸父就請黃帝討伐蚩尤，然後還想逃跑，然後蚩尤掛了，夸父也掛了。過程之中炎帝陣營裡應該是有投靠到黃帝陣營去的，但主導者肯定是黃帝無疑。
至於「蚩尤姜姓，炎帝之裔也」，我個人認為後半句不錯，前半句有些問題，姜姓雖然是炎帝很出名的一支後裔，但也只是一支罷了，不是所有的炎帝之裔都是姜姓。到了黃帝之時很有可能還沒有姓的說法。而最早得姜姓的我覺得不出帝堯時期的伯夷和禹時的四岳，我現在是更傾向前者，而這一支由《國語》裡說四岳是共工之從孫可以推斷姜姓一支的一位先祖與共工是兄弟關係，也就大概分歧於祝融之後。
而蚩尤是炎帝的哪支後裔，沒有被提及過，但估計既不是夸父這條，也不是姜姓這條。
清華簡《五紀》說蚩尤是黃帝之子，這足夠顛覆認知了。但也要謹慎對待，因為《五紀》說是歸為數術之類的書，可能存在的是一種後世的構建，就像長沙子彈庫楚帛書，總之可備為一說，但也要結合整篇原文表達邏輯。
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