1樓：
難道題主不知道，乙個人永遠也開除不了其他人，除非他們在乙個能稱得上「組織」的組織內。在開除問題前存在第零問題，那就是這個組織在哪。
2樓：saja wind
如果秦始皇還在世，會不會把後來的皇帝都開除?
馬克思主義是以馬克思為代表的一系列思想主義，不是他乙個人的，他也不能開除誰的左籍。
3樓：
雖然蘇聯已經倒台了，他一定會誇讚蘇共的努力，更會對中共讚賞不已。
哪像有些人，不是右傾就是左傾！
道路是曲折的，前途是光明的！
4樓：松花江上的鄱陽之舟
馬克思回來了
看到這後面這些人寫的專著，一邊翻一邊冒汗，他被那些不同國家版本的各種衍生品給驚呆了，開啟列寧選集，他在裡面看到了乙個落後工業國家居然先成功了，而且搞出一堆不一樣甚至不同意的東西
開啟東方的某幾部選集，眼前的"農村包圍城市"農業國的社會主義革命，更是嚇到了，畢竟雖然對於巴黎公社讓他觸動很多，但是總歸沒想到社會主義革命居然可以讓農民這些小資產階級搞
他看了很多很多，看了宣言之後170年的歷史程序，他默不作聲，默默回到了海德公園的公墓，一邊抱怨這些修正主義，一邊又對這些衍生的革命思想充滿興趣與希望。
5樓：「已登出」
能在那個位置上的，會以單純的好壞來區分嗎？
當年蘇聯社會主義將乙個極端落後的農業國變成世界第二極，證明這條路是正確無比的。
中國證明了後社會主義依舊強大無比，但蘇聯倒下了。
如果馬克思再世，他會了解一下世界發展歷程，然後高舉正義的大旗，發誓將一群阻礙社會主義進步的頑固不化分子/激進派/左派/右派踢開
6樓：頭像源自網際網路
馬克思相信他那個時代是資本主義的結束，但實際上只是個開始，如果他看到了今天的西方世界，可能會把自己的著作全燒了。（但實際上沒有比資本主義還左的社會經濟學，就沒有今天這麼左的資本主義，矛盾的另一極嘛）
7樓：張盛春
只鍵左就不是真左，不用他開除。有實際行動的真左的左籍他也開不掉。左右不光相對而且範圍很大，沒有乙個很確定的定義。
當然對於有比較清晰界限的他還是能開除一下的，比如把德意志第三帝國特色社會主義:國家社會主義開除社會主義籍。
8樓：華沙的勇士
某些左派：「消滅一切反動言論，支援強力言論管制，消滅反動派！『』
馬克思：「新聞自由不可侵犯」【經典重溫】馬克思：評普魯士最近的書報檢查」
某些左派：「這是西方敵對勢力試圖瓦解中國的鐵證!」
9樓：
指不定誰開除誰呢，我覺得把他開除可能性更大 ，畢竟這是歷史上發生過的:
上文節選自《國際共產主義運動文獻史選編第一卷》中的各委員會的部分決議內容。
共產同盟的另一派的人當著勒澤爾面宣布，馬克思、恩格斯、威廉沃爾夫、波爾恩等人與他們在倫敦的跟隨者們，因為他們的資產階級性被開除出盟，如今同盟內部已經是清一色的工人階級啦！
並說，如果勒澤爾還執迷不返，繼續跟隨馬克思泛左教團，則也要被開除左籍……，不對，是開除盟籍！
10樓：鄭莊公
應該是現在的左圈把馬克思開除左籍。
馬克思曾經說過，如果那些人是馬克思主義者，那麼我就不是馬克思主義者。
那些人是誰？認為北歐是社會主義的人，認為特色是社會主義的人。這些人不僅今天存在，當時就存在。
11樓：El Facil
馬克思想在蘇聯發表廣播演說。勃列日涅夫對他說：「雖然您是奠基人，但是我乙個人不敢決定那麼重大的問題。我們是集體領導。」
「我只想說一句話！」
最後，勃列日涅夫只允許他說一句話，並且要他自己負責。馬克思湊近話筒，大聲說道：
「全世界的無產者，請原諒我！」
12樓：維瓦爾第
如果馬克思還在世，很可能他就不是你們意義上的左派了。
雖然現代經濟學裡面trival（平凡），灌水東西很多，但經濟學起碼還是一套可以延續的學術路徑。像勞動價值論這種東西，使用他就是沒腦子，忽視他就沒良心。如果馬克思對西方的經濟學那一套很熟悉了，我覺得他左派肯定還是左派的，也可能會和薩爾繆森一樣在去用現代工具把那些理論證一遍，所以被你們開除左籍是肯定的了。
畢竟在勞動價值論難以解釋或者存在悖論的地方，我已經不止一次的看見一些左派打滾了。
西方人現在對馬克思的看法如何？
宇智波多野結衣 2005年7月，英國廣播公司以古今最偉大的哲學家為題，調查了3萬名聽眾，馬克思得票率第 一 休謨第二 馬克思以27.93 的得票率榮登榜首，第二位的蘇格蘭哲學家休謨得票率為12.6 那些暗諷貶低馬克思以及辯證唯物主義的，半瓶子晃蕩的厲害 馬克思不僅取代了同時代的其他經濟學家，他還取代...
現在的外國大眾如何看待馬克思主義？
王清平 兩千年左右的時候，英國評選的近千年最有影響力的思想家，馬克思是榜首。另外，有興趣的同學可以看一下資本論的原本，不要只看大學教材。 西方哲學史 中 馬克思主義 一詞只出現了一次，是在黑格爾那裡提到一下下。以上題外話。問題問的是 外國大眾 其實主要指的是 西方大眾 吧。大眾一般就是這樣 知道有這...
馬克思說 「如果事物的表現形式和事物的本質會直接合而為一，一切科學就都成為多餘的了。 為什麼多餘？
這是乙個認識論問題，事物的表現形式和事物的本質會直接合而為一 實際上就是要求一種新的直觀，康德稱之為理智直觀，黑格爾著重地論證過這一問題，他將之稱為絕對精神。要理解清楚這一問題，還真的需要些認識論的基礎。這裡只簡單地提供乙個引子 桌上有乙個一蘋果，我們看到了它。我們直接看到的東西，叫做感性直觀。這時...