1樓：
不怎麼樣。
都說了底層了，那一般都是沒有最慘只有更慘，各在各的地方住，要比誰更慘，那肯定在北方中原的普通蒙古人比在南方丘陵的蒙古人慘多了。他們一般都是軍戶，宿衛在大都附近，其它地方主要是漢人和色目人駐紮，絕對多數的蒙古人還都是在草原上活動的，貴族基本都有軍職，對領地享有采邑權，木有管理權；而南方就沒幾個蒙古人，大理烏斯藏比較多，南宋那片駐軍都是偽軍，軍官大多是色目人，至於普通的蒙古人基本見不到，農區的北人南人只能見到蒙古貴族，要麼就是軍人。
不得不提一句的是，元朝屬於一國多制，各族用各法，北人金法，南人宋法，大小數百族，各族內部都依照習俗自己管理，兩族衝突商議著來，蒙古貴族姥爺一錘定音。就這類靈活性來說一般蒙古人也大都優待，畢竟那些各族酋長吐司宗族長老宗教阿訇巴拉巴拉的估計沒乙個樂意得罪蒙古人。
2樓：藍丸
不請自來，隨便聊聊。
私以為，題主的這個問題其實涉及到的是「政治」，而非「民族」。「政治」的各方總是以相同利益為焦點而聚集
3樓：zhen-liang
《南村輟耕錄·氏族》對「四等人」中的蒙古、色目、漢人有較詳細的記載。其中蒙古為72種：「阿刺刺、札刺兒歹、忽神忙兀歹、甕吉刺歹、晃忽攤、永吉列思、兀魯兀、郭兒刺思、別刺歹、怯烈歹、禿別歹、八魯刺忽、曲呂律、也裡吉斤、扎刺只刺、脫裡別歹、塔塔兒、哈答吉、散兒歹、乞要歹、列術歹、顏不花歹、歹列裡養賽、散術兀歹、滅裡吉歹、阿大裡吉歹、兀羅歹、別帖裡歹、蠻歹、也可抹合剌、那顏吉歹、阿塔裡吉歹、亦乞列歹、合忒乞歹、木里乞、外兀歹、外抹歹、阿兒剌歹、伯要歹、捏古歹、外刺歹、末裡乞歹、許大歹、晃兀攤、別速歹、顏不草歹、木溫塔歹、忙兀歹、塔塔歹、那顏乞臺、阿塔力吉歹、忽神、塔一兒、兀魯歹、撒術歹、滅裡吉、阿火裡力歹、扎馬兒歹、兀羅羅歹、答答兒歹、別帖乞乃蠻歹、也可林合刺、甕吉歹、術裡歹、忙古歹、外抹歹乃、朵裡別歹、八憐、察裡吉歹、八魯忽歹、哈答歹、外刺」。
色目31種：「哈刺魯、欽察、唐兀、阿速、禿
八、康里、苦裡魯、刺乞歹、赤乞歹、畏吾兀、回回、乃蠻歹、阿兒渾、合魯歹、火裡刺、撒里哥、禿伯歹、雍古歹、蜜赤思、夯力、苦魯丁、貴赤、匣剌魯、禿魯花、哈刺吉答歹、拙見察歹、禿魯八歹、火裡刺、甘木魯、徹兒哥、乞失迷兒」。漢人有8種：「契丹、高麗、女直、竹因歹、術裡闊歹、竹溫、竹赤歹、渤海」後註「女直同」。
4樓：
「蒙古牧民在元朝統治階級的剝削下日益貧困化，一遇出征或應站役，為馬匹和器械甚至出賣妻子兒女。粗放的畜牧業經濟逐水草游牧，完全依賴自然，很不穩定，一遇乾旱和風雪災害，牲畜大量倒斃，許多牧民流離失所，往往大量遷徙和林、漠南以及中原地區求生。以至蒙古子女被賣為回回、漢人、南人的驅奴，甚至被販往波斯地區。
」這話代入到二戰中純潔無辜的日本平民身上也沒有多大違和感
BTW這群純潔無辜的蒙古平民是不是正蒙古人啊？不是的話這段話看起來真的好微妙啊~
5樓：呼和穆楞
瀉藥，我其實也不太知道啊，我挺期待可以看到好的答案，不過我覺得哈，作為乙個比較依賴暴力出現的大帝國，老百姓可能真的過得不好，當然，你這個是按照現在或者其後朝代比較的，或許過得好不好，並不能作為乙個客觀地衡量。
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