1樓：santa
詩經各國風裡面多處出現「王」。除秦風外，例如《邶風.北門》中「王事適我，政事一埤益我」，《衛風.
伯兮》中「伯也執殳，為王前驅」，《唐風.鴇羽》中「王事靡盬，不能蓺稷黍」等，這些「王」若都認為是周王，則存在難以解釋的地方，尤其是衛風中「為王前驅」，從上下文來看，很明顯指的是衛侯。西周分封制的特點是「君上之君,非我之君。
臣之臣下,非我之臣」，所以崔杼的臣子對齊莊公講「不知二命」，從這一點來講，各國風裡的「王」，除個別確指以外，多數應該理解為所在國諸侯。
王國維在《古諸侯稱王說》中曾提出:「蓋古時天澤之分未嚴，諸侯在其國，自有稱王之俗，即徐楚吳楚(越)之稱王者，亦沿周初舊俗，不得盡以僭竊目之。苟知此，則無怪乎文王受命稱王而仍服侍殷矣。
」。《古諸侯稱王說》裡面舉了很多諸侯稱王的例子，可以對照著看一下。
2樓：暴力反機械
你大約是認為泣於秦庭之後，把秦公的「賦詩」按照字面意義理解為作詩了。
實際上秦公是按照春秋傳統，在外交場合以類引詩，發其興而已。
還有個倒霉的結盟時候引詩不當，心虛逃跑，後來引發衝突被削了
3樓：國仕漢驀
先得承認自己研究歷史不夠系統，但我知道《詩經》中至少有五篇」商頌「，其他」風「、」雅「有多少篇來於商代，這個我沒有證據爭辯，只是覺得不能武斷地排除。
《易經》中出現了幾十次」王「。我認為《易經》中的主要爻、卦辭大多是成於商代。
之於歷史得看主流、看文意、看當時的社會情境、看後世演繹、看對現世的價值，反對以片言隻語去做否定性的推斷，這一點去看看西方是怎樣做的吧！
如果，你非要揪著哪個點，一定要得到最準確的答案，那你就是對近五十年歷史研究都不可能得到絕對的真實，這種做學問的態度不是認真，更不是唯物，而是專於扯淡。
4樓：今夕何夕兮
當然是周王室的王了。
秦受封立國，始於西周，但為附庸。直至犬戎之亂後，秦君勤王有功，方得以再次晉爵，爵位為伯爵。周平王時期方被列為諸侯。那時，周王室尚是名義上的天下共主。也只有周室方能稱王。
秦的君主，在官方的稱呼只能是「秦伯」，而諸侯之間相互稱秦也是為「秦公」。秦自稱為王，始於秦惠文王嬴駟。
所以，秦風裡的「王於興師」的「王」只能是周王。因為，作為名義上的共主，當時被封的各路諸侯，有義務在周王舉兵時按照周王的命令協助出兵。
5樓：虹色
當然是周王，這首《無衣》最早追溯到的是秦襄公時代，那個時代剛好是周王室剛剛東遷，王威猶存，秦地又處於宗周舊地，秦人世世代代屬於天子中國人，對周王忠心耿耿，所以這首詩裡的「王」當然是周王。
6樓：DaRenXin
詩經是儒學中的一顆純心丸。
暴秦祖龍向上數三代都不夠王的份量。
而詩經成書必須早於夫子，夫子之前，作為崇拜文王的夫子，周室之中可稱王的當然是周室天子，其樂融融，宜其家人。
所以儒學經典大學與中庸引用大量詩經裡面的話語。這就是話語權，無以詩，不以言。
那麼，解析開始，詩曰，桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子於歸，宜其家人。詩曰，宜兄宜弟。詩曰，父子兄弟足法，而後民法也……太多了。
對於詩經來說，記錄了周室的事情佔比百分八十，也就是說真正的王，要說一戎衣而有天下就真的有，要說此地開啟一條通往秦的路線，就一定有。
中庸叫，見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說，是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貘。
所以周室之王就是如此。
劊子手要砍姬昌腦袋了，嚇得不敢砍。柴夫武吉被文王乙個小小的樹枝被困住。
一切都是天命而已。
所以周室之王如此厲害的根本就是天命。
而被誰引用是另外一碼事。
而真正的王就是如此，敢渭水求飛熊賢良。
就如此之王，隨便一句話，還不一呼百應。
後世如有王能如此，也當是儒學中的王。
且是儒學正統十級段位德位至平天下，與周室之王一樣的待遇罷了。
豈曰無衣？與子同袍。
這是同甘苦，識民心得表現。
秦朝的扯淡君，認為術重要，啟用韓非李斯商鞅，就這？
也配稱王？
真的王連王位都不想要，這才是王。
而真正的王，隨便說一句沒有衣服穿了，百姓說這裡有衣。隨便說一句別國好像侵犯我們了，百姓說願與大王共生死。
這是儒學中的王。
天命本位的結果。
儒學正統，保留其解釋權。
7樓：百年樹袋熊
王是指周宣王
西元前823年，秦仲被犬戎殺死。周宣王召秦仲之子秦莊公及其兄弟，與兵七千人。幫助秦莊公伐西戎復仇，破之。最終秦莊公擊敗西戎，重新獲得大駱地犬丘之地，為西垂大夫。
詩經.無衣說的就是周宣王予兵伐戎這件事。
8樓：再論秦
無衣可能是流傳於關中地區的民歌，西周時期就有了，被詩經記載下來，裡面的王指的是周王。
後來秦國占領關中地區，它繼續傳唱這首民歌。
9樓：啦啦立華
首先，你搞錯了年代。詩經至少成書於春秋中期，孔子曾說：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：
『思無邪』」充分說明孔子時代詩經已經成書。而秦惠文王稱王只在戰國中期，此前歷代秦君皆稱公，相去百年以上，怎麼可能說的是秦國的王呢。
在春秋時期，周天子雖弱，諸侯再強，但除偏遠的楚、吳、越外，無人敢稱王，只有周天子有公認的王號。所以，詩中所言的王，不可能是任何乙個秦王，而是周天子。因為秦國作為大諸侯國，不可能尊其他諸侯為王。
另外，左傳定公四年（西元前506年）載：及昭王（楚王）在隨，申包胥如秦乞師，曰：「吳為封豕、長蛇，以薦食上國，虐始於楚。
寡君失守社稷，越在草莽。使下臣告急，曰：『夷德無厭，若鄰於君，疆埸之患也。
逮吳之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君靈撫之，世以事君。
』」秦伯使辭焉，曰：「寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告。
」對曰：「寡Lacrosse在草莽，未獲所伏。下臣何敢即安？
」立，依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出。
上文又一次證明了無衣的成詩年代，所以無衣中說的王不可能是任何一任秦王，而只能是周天子。
10樓：貝克街的斯派洛
我感覺指的是周王室吧
無衣那首詩的翻譯是這樣的：
誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發兵去交戰，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標。
誰說我們沒衣穿？與你同穿那內衣。君王發兵去交戰，修整我那矛與戟，出發與你在一起。
誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰裙。君王發兵去交戰，修整甲冑與刀兵，殺敵與你共前進。
而故事應該是這樣的
周國是不是春秋戰國時最和平的國家？
呂徵 不是的。外患與內亂不斷，內患尤烈。入春秋前，周平王東遷洛邑後，據 竹書紀年 及 清華簡 周平王與周攜 惠 王二王並立。至周平王二十一年，晉文侯殺周攜 惠 王，才結束了這段紛爭。入春秋後，更是糾紛不斷。據 左傳 春秋隱 桓 莊 憫 僖五公期間，有如下事 魯隱公三年 周平王五十一年，前720 先有...
春秋戰國是乙個很有活力的時代嗎？
王可拓 我出來說句公道話。任何覺得歷史比現在更好的人，都是沙x。純粹是電視劇集看多了。歷史一直在進步，從來沒有任何歷史，能夠比得上今天的時代更有活力，更好。歷史有多可怕？春秋戰國時期還是奴隸社會，動不動就殉葬了。春秋戰國時期變法就是殺貴族，奴役農民，鼓勵農民打仗，白起一戰坑殺趙軍40萬，你今天聽起來...
春秋戰國時期的「城」是怎樣的？
反對高票答案中 不可能綿延幾十里 的說法 早期鐵器時代中國各種型別的城垣聚落都有，大而無垣的，大而有垣的，小而有垣的，等等，難以一概而論 在長城和遼東沿線有非常多戰國到漢代的小型堡壘 日了個天 樂毅伐齊和田單復國，如果僅從賬面數字看會讓人很難理解，七十餘城僅剩兩個，模擬明天越南突然興兵北上，中國幾乎...