1樓：雪熊真人
有些學者認為，並不存在完全真實、客觀的文字記述，因為即使是同時經歷某一事件的兩個人，在進行敘述時，形成的文字並不會完全相同。但這並不意味著我們的一切歷史記載都是虛構的，雖然記史者有自己的主觀判斷，並對事實材料有所取捨，但他們絕大多數情況下，並不會扭曲事實。以《史記》為例，司馬遷從黃帝寫起，那些距其生活時代已經非常久遠的歷史，只能依靠當時所存文獻進行梳理記述。
比起司馬遷，我們距那個時代更遠，可見文獻更少，所以只能相信他的記載。不過今天我們也可以通過考古等手段，來印證或者推翻他的記載。春秋戰國時期，有多種史書流傳，這些材料中又有大量重合的內容，完全可以通過辯證盡量還原歷史原貌。
秦至漢武，則不僅有大量文獻存在，還有許多耆老。文獻學中「獻」猶「賢」，人也是文獻的一種。司馬遷在寫這部分歷史的時候，問訪了很多與事件相關的人。
比如鴻門宴，據說就採用了親身經歷者樊噲之孫的敘述，鴻門宴作為樊噲人生的高光時刻，經常被他掛在嘴邊，所以他孫子對這一事件就非常了解。但樊噲會不會在回憶中給自己加戲貼金，這我們無從知曉，不過他應該不會、也不敢扭曲基本事實。
中國有非常久遠的文字記史傳統，尤其是官修傳統，而且越到後來的史書就越可靠。想要掩蓋乙個重大歷史事件並不容易，因為除了史書以外，還有大量各類官方檔案、民間記載、文學作品等文獻流傳。乙個優秀的歷史學者可以通過傳世文獻、出土文獻等材料，經過分析互證，來判斷史書的記載是否可靠。
這也就是今天史學、文獻學等學科所做的工作。但有些歷史的真相，即使我們不斷探索，依然無法知曉，這是我們的遺憾，卻也是歷史的魅力所在。
有些事情，我們也沒必要糾結它是否發生過，比如荊軻到底有沒有唱過歌，他又唱了什麼。他進秦廷的時候是哆哆嗦嗦，還是雄壯威武。我們只需要知道，他曾經刺秦，最終失敗了。
同情他的人自然會把他塑造成乙個慷慨激昂，正氣凜然的形象。但如果我們有一天能採訪到秦始皇，他也許會一瞪眼睛，脫口而出一句：瓜慫！
2樓：freya看熱鬧
《漢書·藝文志》謂左史記言，右史記事。自先秦開始，宮廷內史官的設定就很成熟了，一直傳承下來，歷朝歷代都有，我們現在看的比較清楚的就是明清的《實錄》、《起居注》。
這個是指所謂的「正史」也就是官方記錄。
對於研究民間社會的歷史，一切文字、實物的遺存都可以是歷史記載。
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