1樓：人民萬歲
提到《哆啦A夢》的謠言，無論是假結局，還是《哆啦A夢》漫畫所謂的官方結局都能說成和假結局相提並論，說成有結局。還有所謂都市傳說云云。
其實關於《哆啦A夢》的傳聞，還有乙個比較流傳較廣的故事「不得不走」。
「不得不走」，就是說藤子·F·不二雄離世的時候，電視出現大雄說不得不走了呢，然後就是一片空白。
還有乙個版本是大雄和哆啦A夢在路上的對話，什麼「已經走了」，「不得不走了呢」，還說大雄變成藤子老師，接受哆啦A夢感謝云云。
事實上，藤子老師離世的時候，一切如常，電視台不會播出什麼奇怪的畫面，可有人倒是信以為真，認為藤子老師離世時電視台播出這個，可朝日電視台的檔案或者其他電視台的檔案沒有這樣的記錄啊！
2樓：曹彥士
清室自稱姓愛新覺羅氏，其實已數易矣。當其佔據奉天時，山東有王皋者，家赤貧，無以餬口，遂乘帆船抵復州，采獵為生。一日，順治之母亦率群姬赴山中採獵。
忽起一鹿，連發三矢，不中。適王皋與鄧胯子負弓矢至，迎面見一鹿，大如驢，行走如電。忽援弓矢，一發而殪。
及順治母乘馬追至，鹿已帶矢斃。遂將王皋招至馬前，見其魁梧雄偉，赳赳之象，無出其右者，大喜。問其鄉里歷史，王一一告之。
喜甚，因將王及鄧帶回宮中，以為己之護衛。由此每出獵，必使王為前驅。久之遂有染，而生順治。
順治七歲時，即強健有力，能扛五十斤之石鼎，且穎悟非常。其父恐其長或知非己出，將不以父待己，遂使鄧回家，暗遣人於途中殺之。故至今奉天一帶，有「打發鄧胯子起身」一語。
即將戕其命也，既而又因事殺王皋，以為滅口之計。詎料王屍死，屍不倒。順治之父計無所出，乃使順治跪於王屍前，呼之為父，王皋乃倒，遂葬之於祖塋。
故直至清末，每祭其祖，必先祭王皋。又奉天有「先祭王皋，後祭王陵」之諺。長白山上有王皋石之紀念，是其未入關之前，已易王姓矣。
康熙好漁色，嬪妃如後者十餘人，而又常微服出宮冶遊。一日出宮，見一女美而豔，愛之。歸告某太監，探訪為誰氏女。
後探知為衛某之妾，乃與太監謀，將女召之宮中，又簡衛某御前侍衛。該女人宮大幸，六月後遂生雍正。子因母寵，將有立為太子之心。
一日暹羅進白鼠三百頭，康熙遂賜與雍正，以為玩物。雍正乃將此三百鼠分為三隊，每日教之。如有不聽號令者殺無赦。
越數日，遂殺死三分之二，餘皆唯唯聽命。後康熙知其事，以雍正自幼即嗜殺，惡之。未幾其母死，益惡之。
雍正遂流落於外，練劍術，與俠客伍。及康熙病重，衛某暗將遺詔偷出，改立己子。蓋遺詔系傳位十四皇子，衛將十字改為於字，四皇子即雍正也。
後雍正以殺某僧結仇，終為女俠客（或謂此女即呂晚村之後）刺殺。是雍正實衛家兒矣。
至乾隆為海寧陳氏之子，無人不知，可無庸贅述。
西太后好食湯臥果，每日清晨，必用銀二十四兩，購湯臥果四枚，皆金華飯館為之供給。金華有櫃夥史某，少年而白皙者也，常暗隨李蓮英至宮中遊玩。一日為西後瞥見，問其為誰，李蓮英遂實奏。
西太后不怒而喜，因將史留之宮中。晝夜宣淫，未幾遂生光緒。是時咸豐已死，此子不能蓄於宮中，乃命醇王養為己子。
又將史殺於宮中以滅口。故同治死後，西太后不為之立子，而為之立弟，即立己子也。而吳可讀不解其中原由，反麵折廷爭，卒以身殉。
嗚呼冤哉!
由以上各野史觀之，是清始而王、繼而衛、繼而陳、終而史，已四易其姓。而前歲革命軍興，猶存種族之見，豈非以漢人自革漢人哉！
3樓：
宋人羅大經的《鶴林玉露》記載其友人寫的一篇「人物傳記」——《陳子衿傳》。以極其正經的史家筆法，鋪敘陳子衿的一生，像模像樣，文才頗雋。
然而，陳子衿其人其事，全是編出來的。所以寫這一篇「傳記」，只是為了開《詩經》的玩笑。
陳《子衿》，《宛丘》《北門》人也。其先居《甫田》，世有《清人》，當漢時，《緇衣》為縣令者甚眾。及進士設科，《綠衣》登第，累累而有，於《都人士》中為最盛，雍雍如也。
《子衿》母名《靜女》，封《碩人》，嘗《采蘋》《汝墳》。《風雨》暴至，殷《殷其雷》，有《小星》墜於懷，《載馳》而歸。《出車》《思齊》，禱於《清廟》，遂生《子衿》，正《十月之交》也。
生時《東方未明》，設《庭燎》以舉之，《鼓鐘》於宮，以饗賀客。《賓之初筵》，《晨風》和暢，瓶列《白華》，盤有《木瓜》，紉《芄蘭》，焚《蓼蕭》，《綢繆》沾洽。《有客》《既醉》，《擊鼓》歌曰：
「《椒聊》之蕃衍兮，《葛藟》之《綿》綿，《猗嗟》盛哉，其大君門。驚人瑞世，《騶虞》《麟趾》。」歌闋，主人謝曰：
「今日之集，薄具《無羊》，幸《南有嘉魚》，薦俎《式微》，諸君亮之。」客皆《假樂》，至鳥鳴乃罷。
《碩人》教養《子衿》，欲令三才並通，故試之《泮水》，使學《烈文》；置之《靈台》，使觀《雲漢》；出之《旄丘》，使知《民勞》；行則《君子陽陽》，《狡童》不得伍；居則《衡門》《悶宮》，《巧言》無從入。《日月》既久，問學《大明》。《碩人》卒，《子衿》哀毀甚，《素冠》廬《墓門》，朝夕《瞻卬》。
讀劬勞之詩，三復哀慟，門人為之廢《蓼莪》。
於是念《烈祖》之緒，覃思文典，而家窶《無衣》，《豐年》乏食，《葛屨》履霜。門人或為之《伐木》，或為之《采葛》，或為之《採菽》《采苓》，以供衣食薪蒸，嘗喟然嘆曰：「《噫嘻》！
非《天保》我，其誰《閔予小子》乎？《我將》《時邁》四方，冀昌厥志，必不獲遂，則《采薇》首陽，追蹤夷、齊耳。」乃《正月》《吉日》，《出其東門》，《載驅》而行，《遵大路》，過《株林》，度《陂澤》。
《褰裳》以濟《溱洧》，則思子產之乘輿；《狼跋》而登《終南》，則念杜陵之秀句，《信南山》之霧豹，想《崧高》之降神。《瞻彼洛矣》，則概然有擊楫之志；杭彼《河廣》，則躍然有焚身之思。過《東山》而想謝傅之風流；涉《渭陽》而嘆西平之勳烈。
《訪落》帽於龍山，吊《文王》於畢郢。登高懷遠，淒然無歸，因著《青蠅》賦以譏切當世。
乃濟《沔水》，逾《韓奕》，復入《南山》，《節南山》而西，寄食於《公劉》之家，《南山有台》，下墩《大田》；彼《黍離》離，延及《南陔》；《楚茨》《棫樸》，《樛木》《蒹葭》，蓊密羅結；《黃鳥》《玄鳥》，《綿蠻》差池；《桑扈》《鴛鴦》，飛鳴自適。《葛生》其中，《載芟》載劉，規為《小宛》，以供遊觀。《破斧》《伐檀》，《大東》方之地。
以築《新颱》，植以《桃夭》，樊以《菀柳》，羅以《甘棠》，環以《泉水》，東則《東門之楊》，《東門之枌》，駢翠交青；北則《山有扶蘇》，《野有蔓草》，蔥蔚可愛；俯視則《隰有萇楚》，《瓠有苦葉》，《菁菁者莪》，《皇皇者華》，紛紅駭綠，錯布如錦。其《桑中》則桑葉可拈，《採綠》之女，《行露》沾衣；其《下泉》則《魚藻》交加，《鳧鷺》上下，《振鷺》《鴻雁》，或集或翔。又有《漸漸之石》，可以《考盤》。
《揚之水》則清流激湍，多《採蘩》之《氓》，《竹竿》垂綸，《魚麗》於釣，《東門之池》，《葛覃》其上，《芣苡》《卷耳》，《瓠葉》《瓠杜》之屬尤多。其《中谷有蓷》，其《丘中有麻》，其《防有鵲巢》，其《牆有茨》，其《園有桃》，其《摽有梅》，其《汾沮洳》，則有《裳裳者華》，與《苕之華》隱映於《行葦》之間。其中野則《鹿鳴》呦呦，《鶴鳴》革革，終日不絕。
其《隰桑》之下，則《棠棣》《黍苗》，敷榮秀實，《有杕之杜》，幢幢如蓋，《匪風》而涼。
《公劉》日與其友《召旻》，旻弟《小曼》、《小弁》、及《子衿》，號五公子，酣飲其中。
《子衿》雖羈窮，《公劉》心知其非《烝民》比，敬愛無斁，《採芑》殺《羔羊》，射鳩雉，《洞酌》流泉，所以奉《子衿》者甚至。頃之《子衿》欲有所適，《公劉》贈以《白駒》，送以《候人》。
《子衿》乃歷《東門之墠》，入《旱麓》，過《北山》，山之神移文招之，《子衿》亦樂其幽邃，往從其招，作歌曰：「《北山》有樞，為吾之居；《北山》有竹，籜兮窣窣；山之《卷阿》，《凱風》何多；山之《崇丘》，《谷風》翛翛；《何草不黃》，陰翕而藏；《何彼襛矣》，青陽韶美。」朝夕歌之，聲滿天地。
山多鳥獸《草蟲》，有《關雎》、《鴇羽》、《鳲鳩》、《鴟鴞》、《螽斯》、《蜉蝣》、《碩鼠》之類，雜出其間，其《野有死麕》，其有《兔爰》爰，其《鶉之奔奔》，俄而有《鵲巢》其屋，《有狐》出其竇，《子衿》撫然曰：「鳥獸不可與同群」，於是還魏，《陟岵》山適楚。
至《江有汜》，得《柏舟》濟《漢廣》，與楚人《巷伯》、《祈父》，《二子乘舟》。二子知《子衿》抱負不群，謂之曰：「《君子於役》，既乏《臣工》，又無《車舝》，《羔裘》將敝，《頍弁》蕭條，《般》《桓》《江漢》，隻影無儔。
泛觀《生民》，莫不有《十畝之間》以耕，一《版》之屋以處。方春之時，《蝃蝀》載見，膏雨將降，《東方之日》《小明》，則《女曰雞鳴》，士曰昧旦，或《將仲子》，與《叔于田》，或《伯兮》居守，或《大叔》《于田》，蓑笠在身，《良耜》在手，長幼暨暨，或饁或耘。《四月》《六月》，《雨無正》時，引渠灌輸，俾苗怒長，《七月》既秋，《華黍》將收，《大車》以載，《月出》，方歸，及夫《定之方中》，農隙多暇，則呼《盧令》，攜《兔置》，挾《角弓》，張《九罭》，施《敝笱》，以獵以漁。
其富者，或駕《駟鐵》，乘《四牡》，《有車轔轔》，《有駜》駟駟，《車攻》原野，網交《淇奧》，釃風《湛露》，角勝校獲，何其樂也！至有得時遇主，取相封侯，入賚《彤弓》，出建《幹旄》，被《絲衣》，曳紈絝，《武》夫前呵，莫敢《執競》，《有女同車》，有手其姿，窈窕《由儀》，思與《君子偕老》。如《燕燕》於飛，彼《何人斯》，踵其《常武》，豈子之所難哉！
夫蓋世勳名，《權輿》一念，傅說胥靡相《殷武》丁，《天作》尚父，《文王有聲》，雖《維天之命》，亦有志竟成，今子幸遭時清平，《下武》右文，不能《小毖》於心，奮取富貴，而《維清》泉白石以自潔，《終風》苦露以自隱，不與賢登於朝，而顧與《我行其野》，徒嘆《吳天有成命》之不可易，而不知所欲之必從也，以期於世，不亦左乎！藉曰無意斯世，則《相鼠》有穴，況於人乎！一區未辯，脫有《小戎》寇，子將奚歸，唯君《簡兮》，毋謂我生流坎，由庚甲之利不利也。
」《子衿》曰：「諾哉！二子行矣，我將思之。」
贊曰：異哉！《子衿》之為人也。
其孔北海、李太白之流乎？觀其抗志青雲之上，睥睨宇宙，猶以為小，而不免為旅人。諺曰：
「用之則為虎，不用則為鼠。」若《子衿》者，豈以用不用異其心哉！
若是這文章不加標點，讓不熟悉《詩經》的人讀了，興許真要被他的一本正經騙過去了。
有哪些「一本正經地胡說八道」的廣告？
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一本正經地胡說八道是什麼體驗
九個兔子開火炮 爽，太爽了 那種體驗，真的，此生再無第二次。一本正經的胡說八道，當你說的假話，再也讓別人看不出來，那就是真真的真話。從小就有人教育我，你說乙個謊話，就要用另乙個謊話去包它，乙個接著乙個的謊話，裡面那第乙個謊話就跟火苗一樣根本包不住，總有一天會被人發現。我從小就記住這句話，所以我每次撒...
一本正經地胡說八道是種怎樣的體驗？
知乎使用者 有一次我媽和我們社群的人一起批發買餃子，豬肉餡的 那時候好像是豬疫?反正豬肉很貴 但是我媽買的那個很便宜，晚上我們煮做宵夜吃，我才吃了幾個，然後我姐沒吃，我說還好啊，然後她一本正經的說，這麼便宜，肯定是那種死豬做的，要不然怎麼會賣那麼便宜，我瞬間想吐。雖然我至今都不知道那餃子究竟是不是死...