1樓：劉水清
有些事出身就在山上，而另一些只能在山下。但是，我們不論處於什麼環境、條件，我們可以有自己的人生追求。克卜勒不因為生活艱辛而放棄自己的天文事業，而愛因斯坦的《我的世界觀》則表示了科學家的高尚追求！
2樓：命0123
我們之所以活著，是因為我們還想這麼有限的活著，是我們自己要來、願來所以才來，這是我們自己自身所認可的。是還不想死，所以才活著。僅此而已！
不過，又是什麼能夠讓我們"活著"的呢？
人活著說白了就是一條命。
生死是啥？說白了也不過就是一條命。沒命了沒命了，也就嗝屁了。
尋找、認知到符合自己的位置（情與理），並甘願以自身性命去行的一條路或多條路（或甘願奉獻自身性命也要去守護、去要做的一件事或多件事），這就是我們為之活著的命，我們的命，或主動而行或被動而為。命之伊始本然自然，自然而然。
人為父母所生所養，卻歸天地所有所育，其命為己所行所用:
黃帝內經說:故生之來謂之精，兩精相搏謂之神。隨神往來著謂之魂，並精出入者謂之魄。
[人是父母生的養的，所以父母有生養權卻沒有所有權；
我們生時來於天地，死後亦歸於天地，所以天地擁有我們的生死權。可天地擁有，缺不占有，不控制，不掌控。天地與我正如我與體內細胞。
是問，人自己能控制自身內的細胞嗎？答案是，不能；（故天地與我同一，萬物與我共生。）
自然萬物也不過皆是在用命性命。]
命之伊始，本然自然，自然而然。
故，天下萬物為我之所用卻非我之所有。過於追求物慾也就成為了物慾的奴隸。禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。
物無美惡，過則為災。善果則損己，惡過則自受。過則失衡，失衡則亡。
（來時不拿寸物，死後不帶一厘，所以外物為我之所用，卻非我之所有）
心結或對其他的執念、世事情理的執拗、物慾等欲念沒有了就是沒有不在了，沒有了就不要"求"。[不"求"，沒有過多的心情想法、慾望期待、物慾功利、臆測妄想，那麼就不會這麼無助煩惱[/微笑]。（不去求取、欲得、不知足，那麼就不會有這種委屈或有愧、空虛或其他的心緒。
心無外求，一破萬法。）]
（這只是我個人所認知到的，也只能做個參考。沒有誰有資格去能夠告訴別人該怎麼做、要怎麼做。同樣的別人也不需要，因為每個人都的路是不同的，所以最終還是要您自己去尋找認知。
）:僅代表個人觀點！
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