1樓：吳牛喘月
自己做啊，那個時代的科學家都是心靈手巧的，象愛因斯坦楊振寧這種心靈手笨的，要是生在那個時代，只能做做數學家或者哲學家，科學家是萬萬當不了的。
還是挨個說吧。
在聽到荷蘭眼鏡匠漢斯.李波爾造出望遠鏡後，伽利略就製造出來瞭望遠鏡，要知道，伽利略可是聽說，沒有見到實物啊，憑著自己製造的望遠鏡，伽利略觀測到了木星的衛星，一躍成為當時最知名的學者，並且為自己換來了榮譽財富和地位。
而當時最偉大的天文學家，「天空立法者」克卜勒就造不出天文望遠鏡，向伽利略借吧，伽利略又不借，一怒之下，克卜勒設計了一種新型天文望遠鏡，可是，設計出來沒有用，他還是製造不出來，為什麼呢？因為他不會磨鏡片，這個鏡片要把玻璃磨成凸透鏡，差一絲一毫都不行，或者說磨出來的鏡片不行，做不了望遠鏡，看看心靈手巧多重要吧。
在科學史上，胡克一直作為壓制牛頓的反面人物出現，但是別忘了，能壓制牛頓的一定不會是常人。我們都知道胡克定律，為什麼胡克能提出來，他本來就是玩彈簧的高手啊，游絲彈簧就是他發明的，這要不是手工達人能發明游絲彈簧嗎？
說起磨製鏡片來，那也是一方高手，他改進了望遠鏡和顯微鏡，觀測到了月球環形山和木星大紅斑，比伽利略看的還清楚，他的《顯微學》則使得一時洛陽紙貴，當然了，胡克的理論思維差了一點，但是人家憑著手巧就能在科學史上有一席之地，所以說，當時手巧比心靈還重要。
覺得我說的不對啊，再舉乙個例子，這次是列文虎克。
用今天的話來看，列文.胡克就是一民科，他正式工作就是雜貨鋪學徒，這連法拉第都不如，但是人家手巧啊，聽說，又是聽說有凸透鏡能將東西放大很多倍之後，其實也就是望遠鏡，伽利略把目光投向了星空，虎克則低下了頭，虎克開始自己用玻璃磨製鏡片，白天在雜貨店打工，晚上就開始磨製鏡片，和華羅庚差不多，還真讓他磨成了。
後來虎克覺得這樣太累，就去當了乙個看門的，這樣白天就輕鬆多了，晚上當然還不閒著，就這樣他發明了顯微鏡。
動脈了，靜脈了，細胞了，細菌了，這些都是虎克發現的，在朋友的勸說下，他把自己的發現寄給了皇家學會，大家都驚呆了，但是為了科學的嚴謹，還是決定找人驗證一下，驗證者之一就是羅伯特.胡克，所以後來胡克就改進了顯微鏡，出版了《顯微學》。
人家虎克可就是一學徒啊，就憑著手巧開創了一門科學。
說起牛頓，都知道這是理論物理的巔峰，數學的大神，這樣的人親手做實驗有點不可思議吧。確實不可思議，不過牛頓確實是DIY達人。
牛頓走上科學殿堂的首秀就是牛頓式望遠鏡，這可是純手工打造，不過牛頓比大家都高明了不少，一則他改進了望遠鏡，只用一片鏡片，這樣就省了一半力氣，只是看物體是顛倒的，不過那是天文望遠鏡啊，星星都是乙個個的轉動的圓球，正著看反著看沒有什麼區別，第二是牛頓發現了牛頓環，這樣牛頓在磨製鏡片的同時就可以知道鏡片的磨製情況，磨偏了就調整一下，而別人磨鏡片只能是磨好了裝上去才知道好壞，錯了就重新磨，所以心靈＋手巧，牛頓就走上了巔峰。
要是手沒有那麼巧怎麼辦啊，那就買啊，不過因為按照題主的意思，工業化還沒有到來，那就只能定做了，定做還得承擔失敗的費用，所以就需要好多好多的錢，多少錢呢？差不多包稅官的錢吧。
拉瓦錫就是包稅官，他包的稅是菸草和食鹽，想一想菸民都可以承包現代我們的國防費用了，造乙個航母山東艦都不在話下，可想而知拉瓦錫有多少錢了。
拉瓦錫這麼錢都幹嘛去了，包嫩模去了嗎？沒有，他家裡就有一貌美蘿莉，和他結婚時才14歲，搞暴動嗎？沒有，他是法國大革命的犧牲品，被送上了斷頭台，當葛朗台嗎？
也沒有，雖然葛朗台也是法中國人，但那不是拉瓦錫的風格。
到底幹什麼去了，定做實驗裝置啊。看看這個曲頸甑，很容易做嗎？
看到拉瓦錫，克卜勒一定流下了悔恨的淚水，早知道找列文.胡克定做幾個鏡片不就完了，還真定做不了，因為克卜勒去世的時候列文虎克還沒有出生，就算是同乙個時代的人，也不行，因為克卜勒窮啊，自己孩子生病都沒錢治，自己還死在了討薪路上。
說了半天了，都是玻璃，而且還都是在基本沒有工業的年代，就算到了工業不夠發達的年代，還是需要手工的，當然了，不會象伽利略牛頓虎克那樣親自從基礎動手了，但是也不是象搭積木那樣簡單。
不說玻璃了，看看電磁波吧。
這一大堆東西也是赫茲攢起來的，桌子可能是買的，讓物理學家幹木工有點說不過去，銅球應該也是買的，但是接收器發射器線圈自己不做有點說不過去。
最後說乙個吧。
《我和我的祖國》黃渤到底會多少工種？材料學不用說了，翻砂鑄造鉗工焊工無一不能，這就是在工業不夠發達的年代，科學家應該具有的素質。
2樓：李虹
工業不夠發達的年代當然是做不夠發達的實驗啊，活人還能讓尿給憋死？沒有抽水馬桶就不能拉屎啦？科學出現的時候手工業已經具有一定的實力和規模了，玻璃、金屬、簡單的機械、光源啥的都能造，初期的實驗完全夠了，再加點思維實驗就行了。
科學家也會想出巧妙的方法彌補工業的不足。據說伽利略是哼個小曲來計時的。
3樓：huasen
為什麼會問這麼乙個問題呢？工業發達這個因素對科學家做實驗有什麼有利之處呢，或者工業不夠發達對做實驗有什麼不利之處呢？是希望知道以前的科學家是如何克服這些不利之處的嗎？
我是這麼理解的：實驗是認識世界的一種手段，實際中同一事件可能有很多變數與之相關，各個變數之間彼此也可能相關，有些變數看上去極其離散，毫無規律。科學家只能通過控制變數，重複實驗的方式得到資料，進行分析，總結規律。
工業化及伴隨其的標準化，豐富而精準的度量方式，精確的控制能力，使得實驗更加高效，但沒有這些，並非就能對人們認識世界，總結規律造成很大的阻礙。
事實上，在還沒有認識到統計學的時候，人類就開始用統計學了。
就算是原始人也知道，乙隻兔子和兩隻兔子是不一樣的，數量帶來了飽腹感的區別，乙隻兔子和一頭羊也是不一樣的，前者夠乙個人吃，後者夠乙個部落吃。現實中的涉及數量和體積的事件多了，對數量和體積的抽象概念便得以形成。每一天太陽公升起又落下，乙個個白天的接受到的資訊類似，乙個個黑夜接受到的資訊類似。
時間的觀念因此得以形成。
在能夠對事物進行量化之前，人們就這樣通過對大量事件的統計，尋找共性和特異性，形成各種概念。分析多是定性分析。然而當人們試圖向他人描述這種概念上的認識時，常常由於語言上的歧義，導致溝通不暢。
因此度量衡和一般等價物應運而生，大家都知道一尺是多長，大家都知道一斤是多少，大家都知道乙個時辰是多久，大家都知道一尺布多少錢，這樣描述起來，帶上數字，就能準確的傳達想表示的意思。量化導致事件可以更為準確的被記載，更為方便的被分析，統計的方式越發顯示出其對於認識世界的重要作用。
但粗略的度量，而不經過分析是不夠的。比如人們觀察到大量這樣的事實：羽毛、樹葉這些輕的東西，在自由下落時總是比同高度的石頭這樣的重物慢著地。
因此，亞里斯多德認為，重的物體下降的速度快。但伽利略的比薩斜塔實驗推翻了這個觀點——事實上，關於這個自由落體的實驗，人們認為歷史上並無發生過。因為僅僅需要發揮一下想象力，做乙個思維實驗，就能推翻這個觀點：
假設這個觀點是對的，那麼乙個1磅的鐵球和乙個10磅的鐵球，在同一高度落下，10磅鐵球就會比1磅的下落快，但如果把這兩個鐵球用鍊子拴在一起，這時10磅的鐵球會被1磅的鐵球拖累，將比它原來還要慢一些，但事實上，栓起來的兩個鐵球，是乙個11磅的物體，應該比10磅的鐵球下落時還要快一些。因此這個理論是存在悖論的。牛頓第一定律也是依據伽利略斜面實驗，近一步假設完全光滑的表面，從而總結而出。
而門捷列夫繪製的元素週期表，也是對大量元素的各種化學屬性進行分析，並大膽的提出假設，最終繪製出來。
我們看到，統計方法無處不在，人們在認識世界時，通過標準化度量，重複的觀察，控制變數和簡化觀察的場景，最重要的是，通過合理的分析和思考，對收集的資訊進行適當的總結得出一些一般化規律。
工業革命至今不到300年，計算機出現不過70年，而智人的出現卻已有20萬年，從人類擁有智慧型以來，就從未放棄對物質世界的觀察、思考乃至改造。對物質世界的實驗一直在進行著，但早期低效的工具、方法，使得進展很緩慢，但不斷積累的知識，在工業革命後得到乙個總的爆發。合理的方法結合正確的思考，才是接近真理的正確手段。
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