某種顏色為什麼叫那個名字?

時間 2021-05-31 19:05:51

1樓:餘瑩

題主問的「某種顏色」和「那個名字」之間的關係屬於語言學-語言哲學範疇,解釋語言及其和思維客觀世界的關係。

為什麼這個顏色叫「紅」,為什麼「紅」叫hong,不叫lv,「紅」為什麼是這個意思。

維根斯坦什麼的沒看超過三頁。只斗膽說語言學。19世紀現代語言學之父索緒爾(Saussure,瑞士)提出了他的學說,從靜態的共時的視角彌補了它之前的傳統語言學和歷史比較語言學研究對語言的本質、結構和功能的認識的敞口,並有後來好事者不斷豐富結構主義學派。

按照索緒爾的觀點把語言定義為乙個符號系統。具有符號的基本結構:物質載體和意義

(絕大多數)人類語言的可感知的物質載體包括兩種形式:聽覺上的語音頻號和視覺上的影象訊號(主要是文字)。

(圖畫大了,不會調尺寸)

Saussure認為語言符號是「能指」和「所指」的結合:能指(signifie,法語)是語言符號的形式所指(signifiant,法語)是語言符號的意義。語言符號通過物質形式代表某一意義,而意義通過語言符號的形式被感知。

並且「意義」屬於語言範疇,不同於「概念」:概念是唯一的,基於事物的本質特徵的,而「意義」是語言符號的所指,不是客觀外界,而是使用者對外界的認識和相像,具有主觀性,暗含了心理文化社會時代內涵。↓↓

對同乙個概念的語言符號的命名可以是多個的,包括物質形式和意義兩個層面上的多樣。比如用朱、赤兩種不同語音和書寫形式的詞命名同一意義的紅;比如不同語言的紅,red,rot表示同一概念;比如小孩子看到了紅色,但是需要通過語言習得行為把紅的概念和語言符號的形式和意義聯絡在一起,並通過淺紅深紅絳紅不斷明確紅的意義,清晰和豐富對紅這個概念的認識;比如有的民族用搖頭表示同意,點頭表示不同意,同乙個動作符號但意義與我們截然相反;還有乙個經典的例子是哪個民族忘了對雪花有幾十種命名,意義之複雜我腦洞不夠大。

同時,雖然意義和概念之間的關係在靜態的共時的時間點上是穩定的,但是相對於標誌事物的語言符號而言,「概念」是不穩定的變化的,又在其他很多因素(如外來語、方言)的共同影響下,語言符號在意義和形式上變化發展,目前最高票的答案中關於絳和紅的疑問需要在歷時的、動態的漢語語言學研究中找到答案。

回到」紅「為什麼叫紅不叫綠。

Saussure等人總結語言符號有任意性約定俗成性,以及上面提到的穩定性

(艾瑪來不及寫了待續……

2樓:lee2

不認同中國古人對於顏色的命名是來自對彩虹色譜的研究和觀察。

當他們連某顏色該叫什麼都沒有確定的時候(這個時候是否有文字系統都值得懷疑),更有可能他們對顏色的命名是來自身邊更加熟悉的東西物品(比如瓜果蔬菜),而不可能研究「工」和「系」合在一起表示紅色。

所以,用「紅」或「綠」兩個字或兩種叫法絕對是後來的事情了(晚於用物品名命名顏色)。至少是有了文字記載以後的事情了。

【說文解字】對於「紅」和「紫」的解釋是這樣的:

說文解字白話版紅,絲帛呈淺赤色。字形採用「糸」作邊旁,採用「工」作聲旁。

『紅說文解字注』清代段玉裁帛赤白色也。春秋釋例曰。金畏於火。

以白入於赤。故南方閒色紅也。論語曰。

紅紫不以為褻服。按此今人所謂粉紅,桃紅也。從糸。

工聲。戶公切。九部。

紫說文解字白話版紫,絲帛呈青赤色。字形採用「糸」作邊旁,採用「此」作聲旁。

清代段玉裁【說文解字注】紫帛靑赤色也。靑當作黑。穎容春秋釋例曰:

火畏於水,以赤入於黑,故北方閒色紫也。論語皇疏,玉藻正義略同。此作靑者,葢如禮器注所云秦二世時語,民言從之,至漢末猶存與。

許說必無誤,轉寫亂之耳。從糸。此聲。

將此切。十五部,亦十六部。

說明古人覺得如果這個顏色跟某個物品的顏色很像,就會用該物品命名這個顏色。

比如:茶色、栗色、駝色、棕色、醬色、橙色、胭脂色、火色、魚肚白、鴨黃色。

關公的臉是棗色,張飛的臉是碳色,曹操的臉是麵粉色...惱羞成怒會是豬肝色

3樓:

色相的定義

顏色測量術語。顏色的屬性之一,藉以用名稱來區別紅、黃、綠、藍等各種顏色。

色相,即各類色彩的相貌稱謂,如大紅、普藍、檸檬黃等。色相是色彩的首要特徵,是區別各種不同色彩的最準確的標準。事實上任何黑白灰以外的顏色都有色相的屬性,而色相也就是由原色、間色和複色來構成的。

色相的特徵決定於光源的光譜組成以及有色物體表面反射的各波長輻射的比值對人眼所產生的感覺。在測量顏色時,可用色相角H 及主波長λd(nm)表示。在聚合物中為根據色的XZY系列表示的主波長和補色主波長相對應的色感覺。

一般高聚物本身在熔融態下與標準色系溶液比較,與其一致的顏色標準號稱作色相數,由於高聚物種類很多,標準色系也很多。常用標準色系都是按國家標準規定方法配製。

通俗來講就是世界上物體的顏色屬性

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